Filozofia medievală

Filozofia medievală se referă la epoca feudalismului. Acest timp de dominație religie religioasă, care își găsește reflectarea în teologie. De aceea, în primul rând, filosofia medievală este slujitorul teologiei. Funcția sa principală este să dovedească existența lui Dumnezeu, interpretarea Sfânta Scriptură, o expunere a dogmelor Bisericii. În paralel, sa dezvoltat logica, sa dezvoltat conceptul de personalitate (diferența de esență și ipostas) și au apărut disputele cu privire la prioritatea generalului sau a individului.

În dezvoltarea sa, filosofia medievală a trecut prin trei etape și, în consecință, direcții:

1. Apologetică. Sa realizat baza pentru posibilitatea de a construi o viziune globală asupra lumii, bazată pe textul Sfintei Scripturi. Principalii reprezentanți ai filosofiei medievale din această etapă: sfinții Origen și Tertulian.
2. Patristică. Perioada de reînnoire a dogmei creștine, stabilirea ordinii publice și definirea rolului bisericii pentru societate. În această etapă, filosofia medievală este reprezentată de Augustin Aurelius și de Ioan Hrisostom. Părinții bisericii creștine consideră Biblia drept adevăr absolut și afirmă că Dumnezeu este în afara sferei percepute inteligibil și sensibil și, prin urmare, nu poate fi definit în cuvinte. Singura modalitate de a cunoaște este credința. Toate necazurile și răul, alegerea greșită a poporului însuși.
3. Scolastica. Interpretarea și fundamentarea principalelor dogme religioase. În acest moment filosofia medievală a fost reprezentată de Thomas Aquinas și Anselm de Canterbury. Ei au crezut că absolut toate cunoștințele despre lumea noastră pot fi găsite în Biblie și în lucrările lui Aristotel. Acestea trebuie să fie extrase de unde, prin interpretare.

Principii fundamentale

1. Închinarea completă a lui Dumnezeu și împlinirea incontestabilă a voinței bisericii este principala caracteristică generală a filosofiei medievale.
2. Dumnezeu a creat lumea din nimic în șapte zile. Prin urmare, tot ceea ce au, oamenii o datorează. Istoria este interpretată ca împlinirea planului divin. Cel Prea Înalt conduce omenirea până la venirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ.
3. Biblia este cea mai veche și adevărată carte, cuvântul divin. Testamentul său este obiectul credinței, singura măsură de evaluare a oricărei teorii și filozofii.
4. Autoritatea bisericii. Un adevărat scriitor care merită să asculte este Dumnezeu. Interpreții autorizativi ai creației și revelațiilor sale sunt părinți ai bisericii. Omului i se permite să cunoască lumea ca comentator. Cunoașterea adevărată aparține numai lui Dumnezeu.
5. Arta interpretării unui nou și a vechiul legământ. Biblia este singurul criteriu al adevărului. Este un set complet de legi ale ființei. Scriptura este începutul și sfârșitul oricărei teorii filosofice. Este baza reflecției: se analizează cuvintele și semnificațiile, conținutul general, ideile.
6. Predarea și edificarea: o atitudine generală față de educație, educație și progres spre mântuire, adică lui Dumnezeu. Formulare - tratate, dialoguri ale profesorilor și studenților fără observații. Calități principale: enciclopedic, nivel înalt de cunoaștere a Scripturii și stăpânirea perfectă a fundamentelor o logică formală Aristotel.
7. Optimismul este ca un spirit general. Dumnezeu este de neînțeles, dar instrucțiunile lui pot fi înțelese prin credință. Posibilitatea mântuirii noastre, a învierii și a vieții veșnice, celebrarea finală (la scară cosmică) a adevărului creștin. Simbioza sfântului și a lumii. Filosofia creștină folosește următoarele forme de cunoaștere: cunoaștere intuitivă, inteligență și revelație divină.

Desigur, filosofia medievală a avut o mulțime de probleme. Iată principalele:

1. Lumea există din cauza Dumnezeului care la creat.
2. Voința lui Dumnezeu și a lumii create de el sunt practic înțelese pentru om.
3. Filozofia medievală a definit locul și rolul oamenilor în lume prin prisma salvării sufletelor lor.
4. Incoerența absolută a voinței libere a omului și a necesității divine.
5. Definiția generalului, a individului și a individului în doctrina trinității.
6. Să spunem că Dumnezeu este bun, adevăr și frumusețe, de unde a venit răul și de ce îl tolerează?
7. Corelația dintre adevărurile biblice și mintea umană.