Gândirea politică a Evului Mediu

Gândul politic al Evului Mediu face parte din filosofia medievală. Fără îndoială, era greco-romană și supunerea biblică oferit o mare parte a materialului intelectual ca o reinterpretare în contextul moduri medievale de gândire, sunt radical diferite de cele care au prevalat în Grecia antică, Roma antică sau mondială ebraică. gândirea politică a lumii antice din perioada antichității târzii a fost ales ca punct de plecare, deoarece a marcat recunoașterea publică și apoi dominația creștinismului, care a oferit condițiile fundamentale pentru dezvoltarea ideilor politice medievale.

În Evul Mediu timpuriu în Occident, oamenii trăiau într-o lume în care credința creștină a fost luată de la sine înțeles. A fost o presupunere generală că viața structurată. Politica și atitudinea Bisericii Catolice față de legile politice nu au fost o excepție. Conducătorii i-au considerat datoria să mențină bunăstarea Bisericii. Papașii, episcopii, prelații au apărat inviolabilitatea legilor politice. Se poate spune că a existat un fel de "civilizație creștină" în care toate aspectele vieții (politică, cultură, artă, medicină etc.) au fost definite în contextul credinței creștine.

Gândirea politică a Evului Mediu se bazează pe ideile formate între domnia împăratului Constantin (306-37) și începutul secolului al optulea, când Occidentul a văzut venirea la putere a carolingienilor. Aceste idei au coexistat și au interacționat cu moduri de gândire pur medievale.

Și dacă intră Evul mediu timpuriu valoarea acestui patrimoniu a fost destul de mic, apoi, începând de la sfârșitul secolului al XI-lea, a existat o re-deschidere a numeroaselor surse de idei politice ale lumii antice - cum ar fi un set de drept civil roman „Codificarea Justinian» (Corpus iuris Civilis), lucrările lui Aristotel disponibile în traducerile latine. În secolul al XII-lea, educația era deja înfloritoare în Paris, Bologna, Oxford și în alte părți. Până la începutul secolului al XIII-lea, a format o corporație numită universități, în cazul în care filosofia a fost studiat în limitele artei, precum și asupra facultăților de teologie. Studiile privind problemele de drept au fost foarte importante, iar ideile au elaborat opinii politice influențate.

Învățăturile politice din Evul Mediu au susținut că scopul principal este de a promova doctrina creștină și, în cele din urmă, de a atinge viața veșnică. Biserica dintre gânditori, filosofi, teologi atribuie cel mai important rol lui Thomas Aquinas. El este mai mult decât orice alt filosof, chiar și Aurelius Augustin, a pus bazele învățăturii indestructibile a Bisericii Catolice asupra politicii.

Creștin creștin (politică) Augustin a fost puternic influențat de ideile lui Platon. Creștinul a gândit într-o oarecare măsură "înmuierea" stoicismul și teoria justiției lumea antică. În activitatea sa cea mai cunoscuta - „Cetatea lui Dumnezeu“ - istoria omenirii Augustin a fost prezentat ca un conflict între cele două comunități, „o grindină de pământ“ și „Orașul lui Dumnezeu“, păcatul și divină, care este destinat să se încheie cu victoria din urmă.

Doctrina politică a lui Thomas Aquinas se ocupă de tipuri de legi. Potrivit lui, există patru legi: Legea cosmică a lui Dumnezeu, legea lui Dumnezeu, după Scripturi, legile naturale sau normele universale povedeniya- drept uman sau reguli speciale care se aplică unor circumstanțe specifice. Conform ideilor lui Thomas Aquinas, scopul existenței umane este unirea și comuniunea veșnică cu Dumnezeu.

Cu toate acestea, gândul politic al Evului Mediu a fost legat de o problemă mai importantă. Cum să definiți în mod clar natura obiectului? O abordare largă a definirii acestei chestiuni este dictată de trăsăturile gândirii și surselor politice medievale care îi ajută pe istorici să o restabilească. Bineînțeles, orice mențiune a statului ar trebui inclusă în studiul ideilor politice, deși termenul "stat" în Evul Mediu ar putea avea și alte conotații care diferă semnificativ de opiniile curente. Nu ar putea fi neapărat folosită pentru a descrie aspectele unei societăți organizate politic, în orice caz, înainte de secolul al XII-lea, deși există unii oameni de știință care au determinat existența ideii statului deja în perioadele timpurii, cum ar fi epoca carolingiană.

Complexitatea cercetării constă în natura surselor. Gândirea politică a Evului Mediu nu poate fi pe deplin identificată doar prin lucrările unui număr de gânditori. Cei mai mulți scriitori medievale, atunci când luate în considerare în contextul acestei probleme au fost în primul rând, teologi, filozofi, juriști, și ideile politice nu au arătat o atenție prea asiduă. Dar, în orice caz, ar trebui să fie luate în considerare de orientarea intelectuală a acestor gânditori atunci când se interpretează întrebarea - precum și activitatea publiciști implicate în litigiile dintre papalitate și conducătorii seculari. O atenție deosebită trebuie acordată surselor juridice - din cauza rolului Bisericii în societate în Evul Mediu timpuriu, atunci când problemele eclesiologice au avut o importanță politică.

În plus, este necesar să se ia în considerare și alte surse de gama, care reflectă ordinea de încoronare a monarhilor, succesiunea de evenimente istorice - toate acele materiale care sunt nu numai direct, ci și indirect legate de problemele politice și de a ajuta pentru a explica relațiile politice.