Providenismul este ceea ce? definiție

Întrebarea cu privire la originea vieții pe Pământ, oamenii interesați întotdeauna. Cu toții ne-am imaginat acest proces în moduri diferite, făcându-ne viziunea în teorie, învățământ. Una dintre aceste interpretări este conceptul providențialismului. Originar ca interpretare religioasă, astăzi această direcție pretinde a fi un loc printre științele naturii. Care este esența acestor afirmații?

definiție

Providence - o doctrină religioasă că lumea este o creație a voinței lui Dumnezeu, care acționează asupra „planul divin de mântuire“ a omenirii, cu obligatorie „curați“ apocalipsă. Originea termenului este latină și înseamnă în mod literal "providență". Și "providența" în cercurile religioase este o desemnare a lui Dumnezeu sau acțiuni legate de "ființe superioare". Astfel, în Evul Mediu, Arhiepiscopul Augustin a creat o doctrină religioasă, care a fost adoptată de către Biserică ca un model de „gândire corectă“, sau mai degrabă, credințe. Conceptul Providențială - este baza pentru dezvoltarea unor noi idei de figuri istorice, printre care Martin Luther, Jean Calvin, B. Pascal, S. Kierkegaard. Existențialismul și creaționismul au apărut și pe baza acestei concepții religioase despre lume.

creationismului

Numele teoriei a venit din cuvântul latin creatio, care în traducere literală înseamnă "creație". Învățătura se bazează pe afirmația că Dumnezeu a creat toate lucrurile vii și neavând pe Pământ, toate formele de viață și Universul însuși este creația Supremului. Creationismul și providențialismul în societatea modernă sunt teoriile principale ale urmașilor aproape tuturor mișcărilor religioase. În acest sens, au fost făcute încercări de a calcula când Dumnezeu a creat omul. autor această idee era arhiepiscopul Asher din orașul Armagh. Călugărul și-a aplicat cunoștințele de matematică în acest caz, dar fiabilitatea calculelor nu poate fi verificată, numai pentru că istoria creării universului este scrisă destul de inexact și a fost rescrisă de mai multe ori.

theocentrism

În Evul Mediu, biserica și-a consolidat poziția de lider, astfel încât filozofia acelui timp era dependentă de creștinism. Principalul concept al păcii în filosofia medievală a fost teocentrismul. Această viziune asupra lumii a proclamat că Dumnezeu este centrul universului (universului) la care trebuie să se străduiască, sursa a tot ceea ce se întâmplă pe Pământ. Cea mai înaltă știință din Evul Mediu a fost teologia, în slujba căreia era filosofia. Științele aplicate au fost atribuite cel mai jos pas al acestei scări. Predicatorii teocentrismului au susținut că omul este creația lui Dumnezeu, de aceea este imposibil să-l cunoașteți complet. Ramane doar credinta si slujirea. Este demn de remarcat faptul că creaționismul, providențialismul și teocentrismul ar putea juca un rol dominant în perspectiva mondială a oamenilor numai pe fundalul "dominației" religioase. Societatea modernă nu poate fi numită eliberată de "rămășițele trecutului", deoarece încă există aderenți ai viziunii religioase asupra lumii, în ciuda realizărilor științei, apariției unor noi tehnologii.

Istoria apariției providenței

Dacă oamenii din antichitate au încercat să descopere legile prin care lumea a fost amenajată, atunci în Evul Mediu totul se întoarce cu susul în jos. Filosofia devine un "slujitor" al teologiei. Pe lângă credința, care este incontestabilă și eliberată ca o axiomă, o persoană nu este lăsată cu nimic. Singura lucrare tipărită adevărată și "inviolabilă" este Sfânta Scriptură, restul fiind erezie. Mintea este tratată ca un rău diabolic, inerent în neamuri și în "spiritul slab".

Pe baza unei schimbări a perspectivelor lumii, are loc o întoarcere în direcția opusă în raport cu natura și realitatea din jur. De atunci, natura nu este independentă, pentru că a fost creată de Dumnezeu și controlată de voința sa. În consecință, legile naturii nu există, ci numai voința lui Dumnezeu. Fenomenele naturale sunt înzestrate cu un simbolism neobișnuit, care le leagă de o realitate "superioară" - religioasă și morală.

Outlook se bazează pe reprezentarea antichității „macrocosmosului“ și „microcosmos“. Providenismul medieval neagă aceste postulate propunând o nouă "istorie sacră". Principala și singura sursă de cunoaștere a procesului istoric este Sfânta Scriptură.

Providenismul medieval în filosofie este o încercare de a interpreta cursul istoriei ca o mișcare îndreptată spre "Împărăția lui Dumnezeu". Fondatorul acestei învățături este Aurelius Augustin de Hippo, unul dintre părinții bisericii creștine. Pe lângă următoarele dogme, în Providență au existat anumite reguli:

• o descriere unică a evoluției istoriei (perioada înainte și după Isus);
• 6 "veacuri ale lumii" și 4 monarhii au fost definite;
• negarea oricărei relații cauză-efect (poate doar o descriere a ceea ce se întâmpla fără analiză);
• sententiousness este funcția principală a istoriografiei (care a contribuit la formarea anti-istoric din punct de vedere al științei).

Cercetări științifice

Adesea, o versiune este exprimată că providențialismul este direcția filosofiei. Cu toate acestea, filozofia Evului Mediu nu a putut lăuda cu autonomie, dominat de Teologie și Theocentricism. Astfel, providențialismul este direcția religioasă și filosofică a teocentrismului.

Dar în lumea modernă, filosofia este o știință care are un obiect de studiu, o metodologie bine structurată. Teologia sau teologia reprezintă o descriere și interpretare sistematică a doctrinei religioase sau a dogmelor religioase (direcții și ramuri ale credințelor). În această privință, cererea teologilor de a acorda rangului de caracter științific studiilor religioase la același nivel cu filosofia, istoria și alte științe este încurcată.

Se crede că ultimul cui în capacul Providenței a fost împachetat cu Karl Marx. În scrierile lui Karl Marx, pe baza faptelor și analiza eliminat toate postulatele acceptat „la credință.“ Potrivit autorului, cuvântul "providență" nu are nici o sarcină semantică în procesul istoric.

Criterii științifice

Pentru a distinge știința de pseudosciență, au fost elaborate criterii care corespund cunoștințelor științifice.

Teologia și providenționismul nu îndeplinesc criteriile de adevăr, obiectivitate, intersubiectivitate, fiabilitate. Au existat încercări de a utiliza instrumente matematice în studiul Scripturii, cu toate acestea, după acest studiu, există mai multe întrebări decât răspunsuri.

Cunoașterea științifică este o dependență de minte (analiză și planificare, confirmare experimentală), care este negată de providențialism și teologie.

concluzie

Indiferent de modul în care oamenii de știință încearcă să uite scheletul uscat al providenței, și există locuitori care sunt mai ușor să "creadă" decât să "știe". Și a fi o "oaie pierdută" și nu un "cercetător" nu este deloc rușine. Și mai mulți astfel de locuitori, cu atît mai tare afirmația bisericii despre teologia și teocentrismul "științific".