Apologetica este ... Apologetica și patristica

Perioada filosofiei medievale în Europa se întinde pe zece secole (de la V la XV). Evul mediu în filosofie sunt împărțite în trei etape consecutive: apologetica, patristicismul, scholasticismul.

Caracteristica principală filosofia medievală A fost teocentrismul, iar el însuși sa bazat pe dogma biblică. Potrivit multor oameni, Evul Mediu este asociat cu "timpul întunecat", când știința europeană sa oprit practic în dezvoltarea sa. Dar a fost într-adevăr așa? Articolul spune despre astfel de perioade din Evul Mediu ca patristic și apologetică, precum și despre cei mai cunoscuți reprezentanți ai lor.

Apologetică și patristică

Filozofia Evului Mediu este uneori destul de bine numită "filozofia textului", deoarece filosofii din acea vreme se ocupau în principal de interpretarea scrierilor religioase. Perioada însăși începe în secolul al V-lea, iar oamenii de știință își asociază începutul cu colapsul puternicului Imperiu Roman. Apologetica și patristica sunt doar primele perioade din filosofia Evului Mediu, urmând unul pe altul. Este vorba despre aceste perioade care vor fi discutate în acest articol.

Apologetica este primul curs al filozofiei medievale care a apărut pentru a proteja ideile creștinismului de ideile păgâne predominante atunci. Apologiștii au văzut filozofia creștinismului ca bază a filosofiei.

Mai târziu, apare patristicismul - doctrina așa-numiților "Părinți ai Bisericii", care a evidențiat punctele-cheie ale filozofiei și teologiei creștine. La acea vreme s-au dezvoltat sisteme complexe religioase și speculative.

Ce înseamnă cuvântul "apologetică"?

În traducere din limba greacă, "apologia" înseamnă "protecție". Apologetica este apărarea creștinismului timpuriu față de păgânism. Cel mai faimos apologeu a fost Iustinianul Mucenic.

Cuvântul "apologetică" din filosofie nu a apărut deloc întâmplător. Faptul este că scrierile apărătorilor creștinismului au fost numite scuze. Mai târziu, acest nume a fost numit și întreaga perioadă istorică.

Principalele sarcini ale apologeților timpurii

Protejarea comunităților creștine și susținerea dreptului de a practica o nouă religie sunt obiectivele principale pe care apologeții le-au stabilit. Acest lucru a fost exprimat în scrierea unor lucrări adresate în primul rând reprezentanților puterii - împăraților și guvernatorilor. În scrierile lor, apologeții au încercat să-i convingă pe conducătorii loialității fanilor noii lor religii. Cea mai mare parte a muncii lor, tocmai au trimis oamenilor imperiali, ca să le citească.

În condițiile opresiunii constante, apologeții încearcă să obțină recunoașterea religiei lor. Ei și-au adresat admiratorii, primii creștini. În același timp, ei l-au inspirat puternic în ideea de exclusivitate și selectivitate și au încurajat martiriul.

Primii apologiști și atitudinea lor față de filozofie

Cum apologetica creștină și reprezentanții ei se referă la filosofia ca atare? Aceasta este, de asemenea, o problemă foarte importantă, care merită luată în considerare. În general, este demn de remarcat faptul că apologiștii au tratat mai mult filosofia cu frică și un fel de vrăjmășie. Filosofia păgână predominantă se opune înțelepciunii lui Dumnezeu. În același timp, apologiștii nu au exclus posibilitatea ca unii păgâni să fie "iluminați" tocmai din cauza filosofiei și convertiți la creștinism.

Mulți cercetători cred că apologeții în esență, nu au fost filosofia ca atare. Mai degrabă, ele sunt retori. Dezbatem păgânilor educați și Savvy, au ridicat problema lui Hristos, în scopul de a dovedi că toate bune și rezonabile în păgânismul nu a fost decât o manifestare a Logos-Hristos.

Lucrările primilor apologeți au început să apară încă din secolul al doilea. Printre cei mai cunoscuți apologeți se numără Justin Martyr, Aristide, Tatian de Asiria, Athenagoras, Quintus Tertullian și alți teologi-filosofi.

Marțianul Aristide din Atena

Prima scuză, care a ajuns în zilele noastre, este datată de oamenii de știință în anul 125 d.Hr. Aceasta este lucrarea lui Marcian Aristide din Atena, adresată împăratului roman Adrian (sau Antoninus Pius).

În textul scuze, Aristide spune că lumea pune în mișcare un fel de forță străină, care este Dumnezeu. Dumnezeu însuși este perfect, neatins și imobiliar. În același timp, Aristide consideră că este greșit să citească, ca Dumnezeu adevărat, diferitele zeități ale grecilor, deoarece acestea sunt deficiențe umane, ci pentru că - imperfect. Din cauza concepțiilor greșite despre Dumnezeu, în opinia filosofului, au loc războaie interne și războaie între oameni. Aristide ne asigură că doar creștinii au ideea corectă despre Dumnezeu și îi cheamă pe toate națiunile să-l onoreze.

Justin Mucenic din Samaria

Fără învățăturile lui Justin Mucenic, este foarte dificil să ne imaginăm o astfel de perioadă de filosofie ca apologetica. Acest filosof călător, teolog, care a trăit în 110-167 ani. El a murit în Roma la moartea unui martir.

Au rămas trei lucrări: "Prima scuză", "A doua apologie" și "Dialogul cu trifonul evreu". Filosofia, conform lui Justin, este tocmai calea care ne conduce spre Dumnezeu. Potrivit lui Justin însuși, destinul pentru el era o întâlnire cu un bătrân cu care a început o conversație despre Dumnezeu și despre suflet. Bătrânul ia spus lui Justin că toate adevărurile pot fi citite în vechiul și noul Testament. După această conversație, conform lui Justin, a devenit filozof.

Tatian Assyrian și munca lui

Apologetica medievală a prezentat un alt salvator remarcabil lumii: Tatianul Asirian, care a trăit între anii 120-175 d.Hr. A călătorit foarte mult, iar când a ajuns la Roma, a devenit discipol al lui Justin Martyr (cu puțin înainte de moartea sa).

Principala lucrare a lui Tatian - "Discurs împotriva Elenilor", scrisă în 166-171. În lucrarea sa filozoful se opune filosofia veche Învățătura creștină, numind-o "filosofia noastră". Pentru adversarii săi, Tatian este extrem de disprețuitor, crezând că "tese tot ce vor". Din acest motiv, potrivit înțeleptului, filosofii antice se susțin foarte mult unul cu celălalt. Tatian neagă faptul că grecii au inventat filosofia, numind "filosofia noastră" una care este mai veche decât scrisoarea în sine. Mulți filozofi, conform lui Tatian, au modificat pur și simplu scrierile și învățăturile lui Moise și ale altor înțelepți ca el.

Quintus Septimius Florence Tertullian din Cartagina

Apologetica creștină este imposibilă fără acest nume. Fraza "Cred că este absurdă" ("credo quia absurdum") este o reluare a unui fragment al operei sale. Tertulian a introdus multe concepte romanizate în Biserica Catolică.

Tertulian critică grav filozofia păgână, contrastându-l cu conceptul de credință pură, fără pretenții de intelectualism. El este cunoscut ca autor al paradoxurilor în care credința este plasată mai înaltă decât mintea, iar ilogicitatea oricărui fapt trebuie doar să întărească credința omului. "Cred, pentru că este absurdhellip".

Augustin cel Binecuvântat și învățătura lui

Cel mai strălucitor reprezentant patristic este Augustin cel Binecuvântat, care a exercitat o influență considerabilă asupra întregii filosofii medievale. În învățătura sa, el a reușit să conecteze cu succes Neoplatonismul și postulatele creștinismului. Pe această bază, el tratează răul ca lipsă de bine.

"Cred, pentru a înțelege", este principiul motto-ului teoriei cunoașterii lui Augustin. Fără a renunța rațional cunoaștere, el afirmă dominația necondiționată a credinței. Singura mântuire a omului, conform convingerii Sfântului Augustin, este că aparține bisericii creștine. Un teolog mai perfect consideră sufletul uman și, prin urmare, insistă să acorde mai multă atenție acestuia, în timp ce suprima plăcerile și impulsurile senzuale.