Filozofia medievală pe scurt: probleme, trăsături, caracteristici scurte, etape

Evul Mediu este o perioadă de aproape o mie de ani în istoria Europei. Aceasta provine de la colapsul în secolul V d.Hr., Imperiul Roman, surprinde feudalismului și se termină la începutul cincisprezecelea, când este Renaștere.

Principalele caracteristici ale filozofiei Evului Mediu

Caracteristicile filosofiei medievale reprezintă pe scurt credința creștină ca instrument de unificare a tuturor oamenilor, indiferent de situația lor financiară, naționalitate, profesie, sex. filosofii medievale au asigurat că fiecare botezat, a primit posibilitatea de a obține beneficii în viața viitoare, care a fost lipsit de acest lucru. Credința în nemurirea sufletului ca principală componentă a esenței fiecărei persoane solicită între toate: rege și cerșetor, vameșul și artizanul, bolnavi și sănătoși, bărbați și femei. Dacă ne imaginăm etapele de evoluție a filosofiei medievale, pe scurt, că este stabilirea dogmele creștinismului și introducerea în viziunea creștină constiinta publica în conformitate cu cerințele feudalismului ca formă principală a structurii de stat a majorității țărilor de atunci.

Problemele filosofiei creștine

Principalele probleme ale filosofiei medievale sunt pe scurt afirmate destul de greu. Dacă încercați să le prezinte în câteva cuvinte, este stabilirea de dominația mondială a Bisericii creștine, rațiunea de a doctrinei sale din punct de vedere științific, cu poziții care sunt ușor de înțeles și acceptabile pentru oamenii din toate categoriile. Una dintre principalele coliziuni ale filosofiei medievale a fost tema universalelor. Dihotomia spiritului și a materiei a fost exprimată în polemica nominalistă și realistă. Conform conceptului universal al lui Thomas Aquinas sa manifestat într-o formă triplă. În primul rând - domaterilny, care este intangibilă, sub forma planului original al Creatorului. Al doilea este material sau material, adică aspect fizic. În al treilea rând - posleveschny, cu alte cuvinte, a fost capturat în memorie, mintea omului. Pentru Thomas Aquinsky, nominalul Rosselin a contrazis. Punctul său de vedere al raționalismului extrem de firesc a ajuns la faptul că este posibil să învățăm lumea doar din punctul de vedere al primatului materiei, căci esența universală este doar în numele lor. Studii demne de numai ceea ce este individual. Nu este doar o balansare a vocii. Biserica Catolică a condamnat teoria lui Roszelin ca incompatibilă cu dogmele creștinismului. Scaunul papal a fost versiunea aprobată a ordinii mondiale de către Thomas Aquinas. Realismul său moderat a fost în cele din urmă adoptat de Biserica Catolică ca fiind cel mai rațional și logic ușor de înțeles.

Căutarea de Dumnezeu este sarcina principală a filosofilor medievali

Filozofia medievală poate fi descrisă pe scurt ca fiind căutarea de Dumnezeu și confirmarea existenței lui Dumnezeu. Atomism de filosofi greci antici au fost aruncat afară, precum și zeul consubstanțial al lui Aristotel, dar platonism, în schimb, a fost luată în aspectul trinitatea esenței divine. Teocentrismul filosofiei medievale descrisă pe scurt în catehism. Creștinismul a început să ocupe o poziție dominantă în viața politică a statelor Europei medievale. Probleme grave ale epocii Inchiziției și filozofia medievală pentru scurt timp pe deplin utilizată ca forță motrice pentru introducerea modului creștin de gândire în relațiile de zi cu zi în comunitățile agricole între cetățeni și comercianți în rândul clasei cavalerești.

Trei etape ale filozofiei medievale

Următoarele etape ale filozofiei medievale sunt subliniate, pe scurt, esența lor în cele ce urmează. Caracteristica generalizată a primei este stabilirea trinității Dumnezeu, dovada existenței lui Dumnezeu, adaptarea ritualurilor și simbolurilor creștine timpurii la biserica creștină în curs de dezvoltare. A doua etapă a filosofiei medievale și-a stabilit sarcina de a stabili domnia bisericii creștine. A treia etapă a filosofiei medievale a fost definită pe scurt ca o perioadă de regândire a dogmelor creștine legalizate în perioada anterioară. Diviziunea acestor etape în funcție de timp și a personalităților filosofilor înșiși este posibilă doar foarte condiționată, deoarece surse diferite oferă informații necoordonate în acest sens. Scholasticism, patristicism și apologetica este foarte strâns legată și interconectată. Cu toate acestea, scuzele este încă considerat a fi momentul de origine a vizualizării medievale a științei filosofice a ființei și conștiința persoanei și ia cu privire la durata de timp de la al doilea la al cincilea secole. convențional patristică începe în secolul al treilea într-o poziție dominantă este activă până în secolul al optulea, scolastică este cel mai clar reprezentat în intervalul de la al unsprezecelea, în secolul XIV.

apologetică

Prima etapă a fost definită ca apologetică. Principalii săi adepți erau Quintus Septimius Florentus Tertullian și Clement din Alexandria. Trăsăturile apologetice ale filozofiei medievale pot fi descrise pe scurt ca o luptă împotriva ideilor păgâne despre ordinea mondială. Credința trebuie să fie mai presus de rațiune. Că în creștinism este imposibil să se verifice, este necesar să se accepte ca adevăr de la Dumnezeu, fără a se exprima îndoieli sau dezacorduri. Credința în Dumnezeu nu trebuie să fie rațională, dar trebuie să fie inabusivă.

patristică

A doua etapă este patriotică prin definiție, deoarece la acel moment nu mai este nevoie să se dovedească existența lui Dumnezeu. Acum, filosofii cer să accepte tot ce vine de la El ca o binecuvântare, ca un dar minunat și util. Filozofia medievală comunică pe scurt și inteligibil Vestea cea bună Neamurilor prin organizarea cruciadelor. Oricine nu este cu biserica creștină este împotriva ei, disidența a fost arsă cu foc și sabie. Ferice de Augustin Aurelius, în confesiunea sa, "necredincioșia" în Dumnezeu și dorințele păcătoase ale omului definește ca fiind principalele probleme ale filosofiei medievale. El spune că tot ce este bun în lume este de la Dumnezeu și rău de voința rea ​​a omului. Lumea este făcută din nimic, deci totul în el a fost inițial conceput ca fiind bun și bun. O persoană are propria voință și își poate gestiona dorințele. Sufletul omului este nemuritor și păstrează memoria, chiar lăsând locul său pământesc - corpul fizic al omului. Potrivit patristicului, principalele trăsături ale filosofiei medievale sunt pe scurt - este eforturile neîncetate de a răspândi creștinismul în întreaga lume, fiind singura informație adevărată despre lume și om. În această perioadă, încarnarea Domnului, învierea și înălțarea Lui au fost stabilite și dovedite de filozofi. De asemenea, a fost stabilită dogma despre a doua venire a Mântuitorului, Judecata de Apoi, despre învierea universală și despre viața nouă în următoarea încarnare. Foarte important, din punctul de vedere al existenței în veșnicie a Bisericii lui Hristos și a continuității preoțești în cadrul ei, a fost acceptarea dogmei unității și concilierii Bisericii.

scolastică

A treia etapă este o filosofie medievală scolastică. O scurtă descriere a acestei perioade poate fi desemnată ca oferind o formă dogmelor creștine-creștine stabilite în perioada anterioară. Există instituții de învățământ, filosofia se transformă în teologie. Teocentricismul filosofiei medievale, pe scurt, se manifestă ca crearea de școli și universități cu un focus teologic. Științele naturale și umane sunt predate din punctul de vedere al dogmei creștine. Filosofia devine slujba teologiei.

Căutarea filozofică și gânditorii creștini

Filozofia medievală, o scurtă descriere a etapelor sale poate fi explicată cu ușurință în manualele din istoria filosofiei. În același loc se poate menționa operele unor astfel de gânditori remarcabili din prima etapă, ca reprezentanți ai apologeticii Tatian și Origen. Tatian a adunat cele patru Evanghelii ale lui Marcu, Luca, Matei și Ioan într-una. Ulterior, ei au început să fie numiți Noul Testament. Origen a creat o ramură a filologiei, bazată pe povești biblice. El deține, de asemenea, introducerea conceptului de Dumnezeu-om în legătură cu Isus Hristos. Printre filozofii care au lăsat cea mai importantă marcă în această știință, nu se poate menționa decât patristicul lui Boethius Anicia Manlia Torquata Severina. El a lăsat în urmă o lucrare remarcabilă, Consolare de filosofie. Filozofia medievală a fost pe scurt rezumată și simplificată pentru predarea în instituțiile de învățământ. Universalia este creatura lui Boethius. De la sfârșitul său, cele șapte direcții principale ale cunoașterii au fost împărțite în două tipuri de discipline. Prima este disciplina umanitară. Calea cu trei căi a inclus retorica, gramatica și dialectica. Al doilea este știința naturală. Această cale în patru direcții a inclus geometria, aritmetica, muzica și astronomia. De asemenea, a tradus și a explicat principalele lucrări ale lui Aristotel, Euclid și Nycomed. Scolastica în doctrina filosofică este întotdeauna asociată cu numele Dominicane Ordinul călugărul Toma de Aquino, care a sistematizat postulatele bisericii ortodoxe, el a condus cinci dovezi invincibile ale existenței lui Dumnezeu. El a combinat și calcule filosofice legate în mod logic Aristotel cu învățăturile creștine, a arătat că naturală ființă umană, rațiunea și logica în dezvoltarea tuturor mijloacelor merge la un nivel mai înalt de conștiință, și anume, credința în existența și participarea activă omniprezentă, omnipotentă și Triunic necorporal Dumnezeu. El a descoperit și a dovedit secvența întotdeauna apărută atunci când rațiunea se termină în credință, natură cu har și filosofie cu revelație.

Filosofi - sfinți ai Bisericii Catolice

Mulți filosofi medievali au fost clasați de Biserica Catolică drept sfinți. Acesta este Ireneu din Lyon, binecuvântat Augustin, Clement din Alexandria, John Chrysostom, Albert cel Mare, Thomas Aquinas, Ioan Damaschin, Maximus Mărturisitorul, Grigorie de Nyssa, Vasile cel Mare, Dionisie Areopagitul, Boethius, canonizat ca Sfântul Severin și alții.