Filosofia Evului Mediu

În mod tradițional, termenul "Evul Mediu" este folosit pentru a acoperi epoca din secolul al V-lea până în secolul al XV-lea. Cu toate acestea, în filosofia la începutul Evului Mediu se referă la o perioadă anterioară - secolul I, când a început doar pentru a configura principiile de bază ale creștinismului. Acest principiu de a stabili originile filosofiei medievale poate fi explicată prin faptul că principalele probleme care privesc filozofia Evului Mediu, au fost asociate cu afirmarea și în continuare răspândirea doctrinei religioase creștine, care în acest moment a fost conceput în sânul unei științe filosofice.

În curentele filozofice ale acelor timpuri, există o tendință de a fundamenta esența divină și de a rezolva astfel de probleme ca existența lui Dumnezeu și concretizarea teoriei creștine. Filozofia Evului Mediu în comunitatea științifică este de obicei periodizată în funcție de principalele etape ale dezvoltării învățăturilor religioase ale timpului.

Prima etapă fundamentală în dezvoltarea filozofiei Evului Mediu a fost în mod tradițional considerată patristică (secolele I-VI). Principalele direcții din această etapă în dezvoltarea gândirii filosofice au fost crearea și protecția învățăturii creștine, care au fost realizate de "părinții bisericii". Definiția "părinților bisericii" se referă în special la gânditori care au contribuit la justificarea doctrinară a creștinismului. Adesea, apologiștii dogmelor creștine erau bine-cunoscuți filosofi, cum ar fi Aurelius Augustin, Tertulian, Grigorie de Nyssa și mulți alții.

A doua etapă pe calea către formarea concepțiilor filosofice ale timpului este scholasticismul (secolele IX - XV). În această etapă, o altă concretizare a teoriei creștine are loc cu implicarea tuturor posibilităților științei filosofice. Filosofia scolastică, uneori numită „școală“, pentru că, în primul rând, este de studiat filosofia și dezvoltată în școlile monahale, și în al doilea rând, în expunerea scolasticii creștine oricând înainte disponibil pentru aproape toate nivelurile.

Problemele care tulburau mințile filosofilor medievali diferă în varietate, dar toate se converg într-o discuție indirectă sau directă a lui Dumnezeu. Dacă conștiința credinciosului Dumnezeu ca o problemă pur și simplu nu există, pentru că Dumnezeu este percepută de credincioși ca un dat, filosoful a cărui minte este liber de orice era de credință, Dumnezeu este o problemă reală pe care, și a încercat să decidă cele mai strălucite minți ale Evului Mediu.

Principalele probleme ale filozofiei medievale - întrebările despre realitatea existenței lui Dumnezeu au fost cauzate de discuțiile constante dintre nominaliști și adepții realismului pe tema naturii universale. Realistii au încercat să dovedească faptul că universali (concepte generale) există realist și, prin urmare, existența lui Dumnezeu este reală. Nominaliștii, la rândul lor, credeau că universii prin existența lor într-o oarecare măsură "sunt obligați" față de lucruri, deoarece numai lucrurile există într-adevăr, iar universalii apar atunci când este nevoie să le dăm anumite lucruri numele. Conform nominalismului, Dumnezeu este doar un nume care denotă totalitatea idealurilor omenirii.

Filozofia Evului Mediu și Renașterea a fost marcată de faptul că marii gânditori din acea vreme au pus în mod repetat tot felul de dovezi că Dumnezeu există cu adevărat. De exemplu, Thomas Aquinas - faimosul filozof - scholasticul, cinci dovezi au fost date că Dumnezeu există. Toate aceste dovezi s-au bazat pe faptul că orice fenomen din această lume ar trebui să aibă o cauză fundamentală.

Dacă adepții realismului au încercat să justifice existența lui Dumnezeu cu ajutorul dovezilor existenței unor concepte generale (universale), Thomas Aquinas a dovedit acest lucru ca fiind cauza supremă a tot ceea ce există. El părea că încearcă să realizeze un fel de armonie a credinței și a rațiunii, unde prioritatea este dată credinței.

Filozofia Evului Mediu este inerent teocentrică. Aici este clar exprimată dorința de a înțelege pe Dumnezeu ca singura realitate care determină tot ceea ce există. O astfel de soluție la problema existenței lui Dumnezeu, care se potrivea religiei în toate privințele, a determinat în mod obiectiv locul filosofiei în viața spirituală și socială a acelor timpuri. Filozofia Evului Mediu a ajuns în cele din urmă la noile vederi ale Renașterii, care au adus înapoi la viața spirituală idealurile uitate vreodată de vechea aspirație de gândire liberă.