Teocentrismul filosofiei medievale

Teocentrismul filosofiei medievale este o imagine a lumii în care Dumnezeu a fost cauza și centrul ființei, începutul său activ și creativ. Filosofia perioadei secolelor al VI-lea și a XV-lea a avut o pronunțată orientare religio-creștină.

Etapele dezvoltării filozofiei medievale:

1) Apologetica

Stadiul preteocentric II - IV sec. La acea vreme a apărut prima literatură creștină, în care creștinismul a fost apărat și justificat.

Un reprezentant strălucit al acestei scene - Tertulian din Cartagina credea că credința creștină conține deja un adevăr gata, care nu are nevoie de verificare sau dovadă. Principiul de bază al învățăturii sale este "Cred, pentru că este absurd". În acest stadiu, știința și religia nu aveau niciun motiv comun.

2) Patristica

Teocentrismul timpuriu al filosofiei medievale, sec. IV-VIII. În acel moment părinții bisericii au dezvoltat bazele dogmei creștine. Fundația oricărei cunoașteri a fost considerată a fi credință, iar singurul scop vrednic pentru mintea umană este cunoașterea lui Dumnezeu.

Aurelius Augustin (Sf. Augustin), lucrările principale - "Despre orașul lui Dumnezeu", "Mărturisire". În scrierile sale, filozoful a încercat să realizeze sinteza raționalismului-idealismului antic și credința creștină, punând credința în prim plan. Principiul de bază al doctrinei este "Eu cred în înțelegere".

Tot ceea ce există, conform Sfântului Augustin, este bun pentru că există. Răul nu este o substanță separată, ci un defect, o daună, o inexistență. Dumnezeu este izvorul binelui, ființei, cea mai înaltă frumusețe.

Aurelius Augustin este considerat strămoș filosofia istoriei. Potrivit lui, în cursul istoriei, omenirea a format din două opuse „Grad“: un stat laic, care este împărăția păcatului, diavolul, și biserica creștină - cealaltă „oraș“, care este Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Cursul istoric al providența lui Dumnezeu și a umanității duce la victoria finală a împărăției lui Dumnezeu, așa cum a poruncit în Biblie.

3) Scholasticismul

De la grec. "Școala", "omul de știință" - secolele IX-XV. Principala caracteristică a acestei perioade este un apel la metode raționale atunci când se analizează obiecte super-raționale, căutarea dovezi ale existenței lui Dumnezeu. Principiul principal al scholasticismului: "Înțeleg, pentru a crede". Teoria "celor două adevăruri" se formează, conform căreia știința și credința nu se contrazic reciproc, dar coexistă armonios. Înțelepciunea credinței este dorința de a cunoaște pe Dumnezeu, iar știința este mijlocul pentru această cunoaștere.

Un reprezentant luminos al scholasticii este Thomas Aquinas (Aquinas). El credea că Dumnezeu este cauza originală și scopul final al existenței, forma pură, ființa pură. Fuziunea și unitatea formei și materiei generează o lume a fenomenelor individuale individuale. Cel mai înalt fenomen este Isus Hristos, care a unit în sine natura pur divină și forma fizică-materială.

În multe privințe, Thomas Aquinas a convertit cu învățăturile lui Aristotel.

În stadiul de scholasticism, știința și religia au fuzionat într-o singură învățătură, în timp ce știința a servit nevoilor religiei.

Principiile filozofiei medievale:

1) Teocentricismul filozofiei medievale a fost la confluența cu religia și a susținut comportamentul creștin al omului în lume.

2) Biblia a fost privită ca sursa tuturor cunoștințelor despre lume, natură și istoria omenirii. Continuând de aici, a apărut o știință întreagă despre interpretarea corectă a Bibliei - exegeză. Prin urmare, filosofia medievală, teocentrismul a fost complet exegetic.

3) Învățături. Educația și educația au avut valoare numai atunci când au fost îndreptate spre cunoașterea lui Dumnezeu și mântuirea sufletului omenesc. Instruirea sa bazat pe principiul dialogului, erudiției și cunoștințelor enciclopedice ale profesorului.

4) Teocentricismul filosofiei medievale a fost lipsit de scepticism și agnosticism. Îndrumarea divină și revelația ar putea fi cunoscute prin iluminare, prin credință. Lumea fizică a fost studiată cu ajutorul științei și a naturii divine - cu ajutorul revelațiilor divine. Au existat două adevăruri principale: divine și seculare, care teocentrismul filozofiei medievale se unește din punct de vedere simbolic. Mântuirea personală și triumful adevărurilor creștine au fost stabilite la scară ecumenică.