Care este abordarea culturologică?

Metodologia specifică a oricărei științe este dezvăluită prin anumite principii. În pedagogie este antropologică,

Scurtă descriere

Integritatea Principiul are originea în abordarea funcțională contrast, prin care studiul unui aspect particular al procesului de învățământ, indiferent de schimbările care au loc în procesul în general și a individului implicat în ea.

esență abordare funcțională constă în faptul că pedagogia este studiată ca un sistem cu o structură definită. În ea, fiecare legătură realizează funcțiile sale în rezolvarea sarcinii. În acest caz, mișcarea fiecărui astfel de element se supune legilor mișcării întregului sistem ca un întreg.

Din abordarea holistică urmează personajul. Prin afirmarea ideii despre esența creativă, activă, socială a individului.

Pentru a stăpâni realizările culturii, conform AN Leontiev, fiecare generație succesivă ar trebui să desfășoare activități similare, dar nu identice cu cea desfășurată mai devreme.

Abordări culturale, civilizaționale și culturale

Pentru a stabili etapele dezvoltării societății, se folosește conceptul de "civilizație". Acest termen este folosit adesea în jurnalism și știință astăzi. Studiul istoriei pe baza acestui concept se numește o abordare civilizată. În cadrul său, se evidențiază două teorii-cheie: civilizațiile universale și locale.

Analiza societății din poziția primei teorii este foarte apropiată de abordarea formării. Formarea se referă la tipul de societate care a apărut pe baza unui mod specific de producere a bunurilor materiale.

Un rol-cheie în formarea aparține bazei. Ele numesc complexul relațiilor economice care se formează între indivizi în procesul de creare, distribuție, consum și schimb de bunuri. Cel de-al doilea element cheie al formării este suprastructura. Este o combinație de opinii juridice, religioase, politice, alte opinii, instituții, relații.

De la abordare culturală principiul studierii dezvoltării omenirii se distinge prin prezența a trei aspecte interdependente: valoare axiologică, personal-creativă, tehnologică. Este prezentată sub forma unui set de metode metodologice prin care analiza tuturor sferelor vieții mentale și sociale a individului se realizează prin prisma conceptelor specifice formării sistemului.

Aspectul axiologic

Ca parte a abordare culturologică pentru fiecare activitate, criteriile, motivele, evaluări (standarde, norme etc.), precum și metode de evaluare.

Aspectul axiologic presupune organizarea procesului pedagogic în așa fel încât să aibă loc studiul și formarea orientărilor valorice ale fiecărui individ. Sub orientări înțeleg formarea conștiinței morale, ideile sale de bază, bine, coordonate într-un anumit fel și exprimă esența sensul moral al vieții, precum și din punct de vedere indirect cele mai comune perspective și condițiile culturale și istorice.

Aspect tehnologic

Este legată de înțelegerea culturii ca modalitate de desfășurare a activităților. Conceptele de "activitate" și "cultură" sunt interdependente. Pentru a determina adecvarea dezvoltării culturii, este suficientă urmărirea dezvoltării, evoluției activității umane, integrării sale, diferențierii.

Cultura, la rândul ei, poate fi considerată o proprietate universală a activității. Ea formează un program socio-umanist, predetermină direcția unui anumit tip de activitate, a rezultatelor și a caracteristicilor sale.

Aspectul personal și creativ

Este condiționată de existența unei relații obiective între cultură și un anumit individ. Omul este purtătorul culturii. Dezvoltarea unui individ nu are loc numai pe baza esenței sale obiective. Omul introduce mereu ceva nou în cultură, devenind astfel subiectul creației istorice. În acest sens, în aspectul creativ-personal, stăpânirea culturii trebuie privită ca un proces de schimbare a individului, dezvoltarea lui ca persoană creativă.

Abordarea culturologică în educație

Este universal acceptat faptul că principiul culturologic presupune studiul lumii umane în cadrul existenței sale culturale. Analiza vă permite să determinați semnificația prin care lumea este ocupată pentru o anumită persoană.

Abordarea culturologică în educație sugerează studiul fenomenului culturii ca element de bază în explicarea și înțelegerea persoanei însuși, a vieții sale și a conștiinței. Datorită acestui fapt, diferite aspecte ale esenței individului sunt înțelese prin "conjugarea lor ierarhică". Discurs, în special, despre conștiința de sine, moralitatea, spiritualitatea, creativitatea.

În abordarea culturală a cercetării se concentrează asupra viziunii omului prin prisma noțiunii de cultură. Drept urmare, o persoană este văzută ca un individ activ, liber, capabil de determinare independentă atunci când comunică cu alte personalități și culturi.

Pentru studierea aplicării părții esențiale a abordării culturologice a procesului educațional, este deosebit de important ca cultura să fie privită mai mult ca un fenomen antropologic. În esența sa, ea acționează ca o realizare de sine a unei persoane, desfășurată în timp. Baza culturii este "rădăcina" oamenilor în natură. O persoană are nevoie să realizeze motivații care nu sunt instinctive. Cultura acționează ca un produs al naturii deschise a omului, care nu este complet fixat.

valorile

Când se folosește abordarea culturologică a studiului istoriei omenirii, valorile sunt privite ca factori care determină cultura din interior, din profunzimea vieții sociale și personale. Ele acționează ca nucleul culturii societății în general și a omului în particular.

Cultura, reprezentând un fenomen antropologic, este determinată prin relațiile valorii rezultate. Este exprimată în complexul rezultatelor acumulate ale activității și în relația cu persoana în sine, în societate, în natură.

Potrivit mai multor autori, abordare culturologică oferă o considerație a valorii ca expresie a dimensiunii umane a culturii. Realizează relația cu diferite forme de ființă. Această opinie, în special, aderă Gurevich.

Problema corelării valorilor

La nivel personal, conținutul abstract al elementului axiologic abordare culturologică se manifestă în capacitatea individului de a evalua și de a alege, în speranța de a realiza așteptările pe care le are persoana în sistemul de orientări și noțiuni de valoare. Astfel, există o problemă a unei parități între binecuvântările care acționează forța motrice reală și binecuvântările declarate.

Orice valoare validă universal dobândește o valoare reală exclusiv în contextul individual.

Particularitățile percepției

Potrivit abordare culturologică, în istorie asimilarea umană a valorilor apare prin experiențele interioare ale fiecărui individ. Normele morale dezvoltate pot fi percepute dacă sunt experimentate și acceptate de către persoană la nivel emoțional și nu numai înțelese rațional.

Individul se ocupă de propriile valori. El nu le asimilează în formă gata. Achiziționarea valorilor culturale este esența procesului educațional ca practică culturală antropogenă.

Cultura ca mijloc de acțiune

Abilitatea de a acționa ca o modalitate de desfășurare a activităților este considerată o trăsătură distinctivă fundamentală a culturii. Această proprietate își concentrează esența, integrează alte caracteristici.

Recunoscând existența unei relații strânse între cultură și activitate, justificând necesitatea de a le dezvălui prin componentele sale dinamice, reprezentanți activitate-abordare culturologică își desfășoară analiza în două domenii-cheie.

Pentru susținătorii primului concept se referă geamanduri, Jdanov, Davidovich, Polikarpov, khans, și așa mai departe. Ca un subiect de studiu care determină întrebări referitoare la caracteristicile generale ale culturii ca proprietăți cu destinație specială ale vieții sociale. În acest scop, acționează astfel:

• O modalitate specifică de desfășurare a activităților.
• Un complex de obiecte spirituale și materiale, precum și activități.
• Totalitatea căilor și a fructelor activității vieții unei societăți colective-subiect.
• Modul de activitate al unui singur subiect social.

Reprezentanții celei de-a doua direcții subliniază natura personală și creativă a culturii. Printre ei, Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuyev și alții.

Componenta personalitate-creatie este considerata in cadrul abordare culturologică prin prisma producerii, dezvoltării, funcționării personalității.

Particularitatea acestei teorii este că cultura este privită ca un complex de calități și proprietăți care caracterizează o persoană în primul rând ca un subiect universal al procesului socio-istoric al creației.

Conceptul tehnologic al activității

Suporterii componentei tehnologice abordare culturologică realizează teza că tehnologia activității în sine are un caracter social. Această poziție este confirmată de diverse concluzii, inclusiv că cultura este o "cale de drum". O astfel de semnificație "non-tehnologică" exprimă un nivel mai înalt de comunitate a activității spirituale și de transformare a subiectului omului.

Între timp, caracteristica aspectului tehnologic-activitate va fi incompletă dacă capacitățile sale cognitive nu sunt dezvăluite. În cadrul oricărui concept, subiectul poate fi considerat la un unghi specific, care nu oferă o imagine completă a acestuia.

Posibilitățile și limitele cognitive ale conceptului de activitate sunt determinate în principal de o înțelegere funcțională a conceptului de "cultură".

Abilitatea de a crea

În anii `70. Conceptul personal și creativ a fost creat în ultimul secol. Esența sa constă în faptul că baza pentru înțelegerea fenomenului culturii este activă din punct de vedere istoric activitate creativă persoană. În consecință, în procesul de creativitate, individul se dezvoltă ca subiect al activității. Cu el, la rândul său, dezvoltarea culturii coincide.

LN Kogan a subliniat capacitatea culturii de a realiza forțele esențiale ale individului. În același timp, autorul atribuind sferei culturale că activitatea în care individul se dezvăluie, "obiectează" forțele sale în produsele acestei activități. Suporterii aspectului personal și creativ definesc cultura ca acțiuni umane comise în trecut și efectuate în prezent. Se bazează pe stăpânirea rezultatelor creației.

În cadrul acestui concept, atunci când se analizează activitatea umană, se evaluează nivelul de conformitate cu obiectivele sale de dezvoltare, realizare de sine, auto-îmbunătățire a unei persoane. Accentul este, așadar, pus pe esența umană a culturii, care se dezvoltă personal.

În concluzie

Când se folosește abordarea culturologică, asimilarea culturii poate fi interpretată ca un proces de descoperire individuală, creativitate, crearea lumii în om, participarea la schimburile culturale. Toate aceste procese determină actualizarea individuală și personală a semnificațiilor inerente culturii.

Abordarea culturologică asigură formarea unei poziții umaniste, în cadrul căreia o persoană este recunoscută ca o figură cheie în dezvoltare. Atenția se concentrează asupra individului ca subiect al culturii, având abilitatea de a-și păstra toate semnificațiile anterioare și, în același timp, de a crea altele noi.

Se formează trei câmpuri reciproc condiționate:

1. Creșterea personală.
2. Creșteți nivelul culturii.
3. Dezvoltarea și creșterea nivelului cultural în sfera pedagogică în ansamblu.

Abordarea culturală poate fi aplicată în contextul antropologiei pedagogice, filosofice, psihologice, culturale, în funcție de obiectivele cercetării.