5 Dovezi ale existenței lui Dumnezeu, Thomas Aquinas, pe scurt, cu exemple. Critica și respingerea a cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu, Thomas Aquinas

Despre dacă Dumnezeu există sau nu, argumentează multe sute de ani. Credincioșii își argumentează cu sârguință părerile, în timp ce scepticii îi înșelau pe atât de mult. În acest articol, atingem 5 dovezi ale existenței lui Dumnezeu, Thomas Aquinas. Vom cunoaște, de asemenea, exemple de refuzare pentru a înțelege clar punctele forte și punctele slabe ale acestui sistem.

Dovezile Sfântului Toma

Sf. Thomas Aquinas este un faimos teolog catolic, a cărui lucrări au dobândit statutul de doctrină oficială a bisericii occidentale, condusă de tronul papal la Roma. Cele cinci dovezi despre existența lui Dumnezeu a lui Thomas Aquinas au fost expuse de el într-o lucrare fundamentală numită "Suma teologiei". În el, autorul, printre altele, a susținut că este posibil să se dovedească existența Creatorului în două moduri, și anume, cu ajutorul cauzei și cu ajutorul anchetei. Cu alte cuvinte, vorbim despre argumentele de la cauză la efect și de la efect la cauză. Cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu, Thomas Aquinas, se bazează pe a doua abordare. Logica generală a acestora este aceasta: deoarece există consecințe evidente ale cauzei, motivul însuși are de asemenea un loc. Thomas spune că existența lui Dumnezeu nu este evidentă pentru oameni. Prin urmare, este posibil să ne dovedim existența dacă considerăm Creatorul ca fiind cauza principală a consecințelor evidente. Această afirmație se bazează pe sfânta lui Thomas Aquinas. 5 dovada existenței lui Dumnezeu, descrisă pe scurt, desigur, nu ne va permite să apreciem pe deplin profunzimea gândirii acestui teolog remarcabil, dar vom ajuta destul de mult să facem o impresie generală asupra problemei la care ne referim.

Dovada este prima. Din trafic

În prezent, acest argument al lui Thomas este denumit de obicei cinetic. Se bazează pe afirmația că toate lucrurile sunt în mișcare. Dar în sine nimic nu se poate mișca. Deci, de exemplu, căruța este mișcată de un cal, mașina face ca motorul să se miște, iar barca cu pânze activează fluxul de aer. Moleculele, atomii și tot ceea ce se mișcă în lume, și toate acestea devin un impuls pentru acțiunea din afară, din altceva. Și apoi, la rândul său, de la al treilea și așa mai departe. Rezultatul final este un lanț nesfârșit de cauze și efecte. Dar un lanț infinit, așa cum afirmă Thomas, nu poate fi, altfel nu ar exista nici un prim motor. Și dacă nu este primul, atunci nu este secundă, iar apoi mișcarea nu ar exista deloc. În consecință, trebuie să existe o sursă primară, care este cauza mișcării oricăror alte lucruri, însă ea însăși nu poate fi influențată de forțe terțe. Acest prim mișcător este Dumnezeu.

Dovada este a doua. De la cauza producerii

Acest argument se bazează pe afirmația că fiecare lucru, fiecare fenomen este o consecință a unei cauze producătoare. Copacul, după el, crește din sămânță, ființa vie este născută de la mamă, paharul este făcut din nisip și așa mai departe. În acest caz, nimic în lume nu poate fi cauza însăși, deoarece în acest caz ar fi necesar să recunoaștem că a existat înainte de apariția sa. Cu alte cuvinte, un ou nu se poate demola, iar o casă se poate construi. Și, în final, din nou, există un lanț de cauze și efecte infinite, care trebuie să se bazeze pe sursă. Existența lui nu este o consecință a cauzei anticipative, însă el însuși este cauza tuturor celorlalte. Și dacă nu pentru el deloc, nu ar exista nici un proces de producere a cauzelor și a efectelor. Această sursă este Dumnezeu.

Dovada celui de-al treilea. Din necesitate și accident

Ca toate cele 5 dovezi ale existenței lui Dumnezeu, Thomas Aquinas, acest argument se bazează pe legea cauzei și efectului. Cu toate acestea, este foarte ciudat. Foma afirmă că în lume există lucruri aleatorii care pot exista sau pot să nu existe. Odată ce au fost cu adevărat, dar înainte de asta nu au fost. Și este imposibil să ne imaginăm, în opinia lui Thomas, că au apărut singuri. În consecință, trebuie să existe un motiv pentru apariția lor. În cele din urmă, acest lucru ne conduce la postularea existenței unei astfel de entități care ar fi necesară în sine și nu ar avea motive externe pentru a fi o necesitate pentru toți ceilalți. Această esență a lui Toma și definește conceptul de "Dumnezeu".

Dovada celei de-a patra. Din gradul de perfecțiune

Thomas Aquinas 5 dovadă a existenței lui Dumnezeu pe baza lui Aristotel o logică formală. Unul dintre ei spune că în toate lucrurile care se află în lume se manifestă diferite grade de perfecțiune. Aceasta se referă la noțiunile de bunătate, frumusețe, nobilime și formă de existență. Cu toate acestea, gradul de perfecțiune este cunoscut numai în comparație cu orice altceva. Cu alte cuvinte, ele sunt relative. Mai mult, Aquinas concluzionează că pe fondul tuturor lucrurilor relative trebuie să existe un anumit fenomen înzestrat cu perfecțiune într-o măsură absolută. De exemplu, puteți compara lucrurile prin frumusețe fie cu privire la lucrurile cele mai proaste, fie relativ mai bune. Dar trebuie să existe un criteriu absolut, dincolo de care nimic nu poate fi. Acesta este fenomenul cel mai perfect din toate punctele de vedere și este ceea ce se numește Dumnezeu.

Dovada celui de-al cincilea. Din conducerea lumii

Ca toate cele 5 dovezi ale existenței lui Dumnezeu, Thomas Aquinas, aceasta se bazează pe ideea cauzei rădăcinii. În acest caz, este considerat în termeni de semnificație și de oportunitate pe care lumea și creaturile sale vii posedă. Acestea din urmă tind spre ceva mai bun, adică, urmăresc în mod conștient sau inconștient un scop. De exemplu, o continuare a familiei, o existență confortabilă și așa mai departe. Prin urmare, Thomas concluzionează că trebuie să existe o ființă supremă care gestionează inteligent lumea și își creează scopurile pentru tot. Desigur, această creatură nu poate fi decât Dumnezeu.

5 dovezi ale existenței lui Dumnezeu, Thomas Aquinas, și critica lor

Chiar și o analiză superficială a argumentelor de mai sus arată că ele sunt toate aspecte ale aceluiași lanț logic. 5 dovezi ale existenței lui Dumnezeu, Thomas Aquinas, nu s-au concentrat în principal asupra esenței superioare, ci asupra lumii materiale. Acestea din urmă acționează în ele ca o consecință sau un complex de consecințe diferite ale unei singure cauze rădăcină, care însăși nu are nimic de-a face cu, dar care trebuie să existe în mod necesar. Thomas îl numește Dumnezeu, dar, totuși, acest lucru nu ne aduce mai aproape de înțelegerea a ceea ce este Dumnezeu.

În consecință, aceste argumente nu pot în nici un caz să dovedească existența unui Dumnezeu confesional, creștin sau oricare altul. Pe baza lor, nu se poate afirma că există exact acel Creator care este venerat de adepți Religiile abrahamice. Mai mult decât atât, dacă analizăm cele cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu a lui Thomas Aquinas, este clar că Creatorul postularea lume nu este probabil concluzia logică necesară, și ipoteze ipotetice. Acest lucru este evident din faptul că natura cauzei rădăcină lor nu este dezvăluită, și poate fi complet diferit decât o știm. Aceste argumente nu convinge adevărul de imagine metafizică a lumii oferite de Sf. Toma de Aquino.

5 dovezi ale existenței lui Dumnezeu iluminează pe scurt problema ignorării noastre a principiilor fundamentale ale universului. Teoretic, s-ar putea dovedi că lumea noastră este o creație a unui fel de supercivilizare sau o consecință a acțiunii legilor nedescoperite ale universului sau a unui fel de emanație și așa mai departe. Cu alte cuvinte, orice concepție fantastică și teorie care nu are nimic în comun cu Dumnezeu, după cum o imaginăm, poate fi propusă ca cauză principală. Astfel, Dumnezeu ca Creator al lumii și cauza principală a tuturor lucrurilor este doar unul dintre răspunsurile probabile la întrebările formulate de Thomas. În consecință, aceste argumente nu pot servi drept dovezi în sensul literal al cuvântului.

Un alt contra-argument la a patra probă, care postulează un fel de gradație de perfecțiune în lumea fenomenelor. Dar, dacă te gândești la asta, care poate servi ca o garanție că concepte, cum ar fi frumusețea, bunătatea, generozitatea, și așa mai departe, sunt destul de caracteristici obiective, mai degrabă decât pe categorii subiective ale minții umane, care este produsul de diferențiere mentale? De fapt, ce și cum se măsoară frumusețea și care este natura sensului estetic? Și este posibil să se gândească la Dumnezeu în conceptele umane ale binelui și răului, care, după cum arată istoria, este în curs de schimbare în mod constant? Schimbarea valorilor etice - valorile și valorile estetice se schimbă. Ce ieri părea a fi standardul frumuseții, astăzi este un eșantion de mediocritate. Ceea ce a fost bun pentru acum două sute de ani, astăzi este clasificat ca extremismul și crimă împotriva umanității. Inscripția lui Dumnezeu în cadrul conceptelor umane face doar un alt categorii mentale, cu aceeași relativă. Prin urmare, identificarea Supremului cu bun absolut bun sau absolut nu este o dovadă a existenței sale obiective.

Mai mult, un astfel de Dumnezeu va fi, cu siguranță, dincolo de limitele răului, murdăriei și urâțeniei. Adică, nu poate fi un rău absolut, de exemplu. Va trebui să postulam existența mai multor zei, personificând diverse fenomene care se exclud reciproc în gradul lor absolut. Nici unul dintre ei, respectiv, din cauza limitărilor lor, nu poate fi un adevărat Dumnezeu care, ca absolut, trebuie să conțină totul și, prin urmare, să fie unul. Pur și simplu, nici conceptele și categoriile minții umane nu sunt relevante pentru Dumnezeu și, prin urmare, nu pot servi drept dovadă a ființei sale.