Teoria teologică a originii statului

Sunt mai multe teoriile originii legii și statul. Printre acestea se numără teologic, organic, contractual, violență și altele. Cea mai veche este teoria teologică, deoarece religia a apărut cu mult înainte de formarea statelor, iar obiceiurile care existau între oameni se bazau tocmai pe ea. Nu și-a pierdut semnificația și acum: este comună în țări precum Arabia Saudită, Iran și altele.

Cuvântul "teologie", tradus din limba latină, înseamnă "doctrina lui Dumnezeu" (theos - zeu, logos - doctrină). Teoria teologică a originilor sale se întoarce în lumea antică. Idei ale originii divine a legii, statul, instituțiile sale au apărut Anticii din Babilon și Egiptul. În mare măsură, teoria a devenit populară în perioada feudalismului. Cea mai faimoasă și mai timpurie reprezentantă a acesteia sunt Aurelius Augustin și Thomas Aquinas.

teologic teoria statului se bazează pe postulatul care a apărut conform voinței lui Dumnezeu. În urma acestui fapt, sa ajuns la concluzia că guvernul, statul și instituțiile sale sunt sacre, veșnice, de neclintit, iar apariția și abolirea lor nu depind de voința umană. Conducătorii exprimă voia lui Dumnezeu pe Pământ. Prin urmare, oamenii ar trebui să ia puterea și statul ca dată, să recunoască puterea clerului, să nu încerce să schimbe ordinea stabilită de Domnul.

Teoria teologică a fost dezvoltată în învățăturile lui Aurelius Augustin, care a împărțit rasa umană în "două grindină" - trăind "în conformitate cu Dumnezeu" și "în conformitate cu legile umane". Omul este o ființă slabă, incapabilă să evite păcatul și să creeze o societate perfectă pe pământ. Dreptatea poate predomina numai prin ordinea eternă stabilită de Dumnezeu.

În secolele XII-XIII, teoria "celor două săbii" sa dezvoltat în Europa de Vest. Esența sa este că fondatorii bisericii aveau două săbii. Unul dintre ei, care s-au lasat, au investit in teaca, pentru ca biserica nu a folosit-o. Al doilea a fost predat suveranilor, oferindu-le dreptul de a pedepsi și de a porunci oamenilor. Împăratul, prin urmare, Unsul lui Dumnezeu și este un slujitor al bisericii. Teoria vizează consolidarea bisericii, indicând prioritatea ei față de puterea seculară.

În același timp, se dezvoltă doctrina lui Thomas Aquinas, afirmând că procesul de apariție a statului și dezvoltarea sa este similar cu procesul de creare a lumii de către Dumnezeu. Deci, înainte de a conduce lumea, Domnul aduce armonie și organizare în ea. Monarhul, la rândul său, înainte de guvernul statului, îl stabilește și o aranjează inițial. Lucrările principale ale lui Thomas Aquinas - "Suma teologiei", "Despre regula domnilor" și altele.

În conformitate cu învățăturile lui Thomas Aquinas, teoria teologică a originii legii se bazează pe faptul că tot ce este legitim este legat de fire subordonate. În vârf este legea veșnică, care este închisă în Dumnezeu. Toate celelalte legi derivă din ea. Legile naturale, pozitive și divine sunt, de asemenea, separate. Prima este reflectarea legii veșnice în mintea omului. El trebuie să se străduiască pentru continuitate și auto-conservare, obligă să respecte demnitatea oamenilor și căutați adevărul. O lege pozitivă are drept scop obținerea virtuții prin folosirea forței și a durerii de pedeapsă. Legea divină este conținută în Biblie și este necesară în legătură cu imperfecțiunea minții umane și cu faptul că pozitivul nu poate distruge complet răul.

Avantajele teoriei sunt că ea promovează spiritualitatea și societatea civilă consimțământul, împiedică revoluțiile, violența, războaiele civile, redistribuirea proprietății și a puterii. Oamenii au devenit mai respectați de lege, se tem de păcat. Principalul dezavantaj este că teoria teologică nu se bazează pe cunoașterea științifică, ci se bazează numai pe credință. În plus, biserica și-a abuzat în mod repetat puterea, a suprimat progresul și a gândit liber.