Există dovezi că Dumnezeu există?

În epoca noastră seculară, tot mai mulți oameni vorbesc despre faptul că credința are nevoie de dovada existenței lui Dumnezeu. Pentru o persoană profund religioasă, Dumnezeu există și acest lucru nu trebuie dovedit nici de această persoană, nici de Dumnezeu. Pentru un ateu, nu există nici un Dumnezeu și este dificil pentru o persoană religioasă să prezinte dovezi științifice pe deplin pentru a-și schimba punctul de vedere. Dar, cu toate acestea, atei disputa cu credincioșii a fost întâmplă de mii de ani, și în acest timp au dezvoltat un aparat de probe de sistem pentru a susține existența și nonexistența lui Dumnezeu. De ce are această dispută fără sfârșit și disputații suferă același fiasco? Și avem nevoie de aceste discuții în general? Să încercăm să înțelegem asta.

Eroare la salvat de teologi este că ei încercau să demonstreze existența Puterii Supreme, Ființa Supremă, Prima Cauză, și așa mai departe, pe baza observațiilor acestui fapt, lumea materială, și a încercat să furnizeze dovezi științifice pentru existența lui Dumnezeu. Apropo, mai ales în tradiția creștină a reușit, de la Tertulian încoace, Anselm de Canterbury și Toma d`Aquino și terminând cu Kant. În Evul Mediu Filosofie a fost considerat "slujitor al teologiei", dar teologia a folosit limbajul filosofiei pentru a dovedi existența lui Dumnezeu. În anul 1078 Anselm de Canterbury, întorcându-se dintr-un motiv, nu spre oameni, ci spre Dumnezeu, conduce un astfel de argument pentru a dovedi lui Dumnezeu a fi a priori: în mintea umană există conceptul de perfecțiune absolută. Dar dacă o ființă absolută nu este prezentă, nu există în lumea reală, atunci în acest fel nu este absolut și complet perfectă. O contradicție apare, din care Anselm conchide că Dumnezeu există. În ciuda faptului că o astfel de dovadă a priori pe bază de mulți teologi, nu este atei justificabile: dacă oamenii din diferite grade de imperfecțiune există în această lume reală, aceasta nu înseamnă că există o ființă absolut perfectă.

genial teolog-scolastic Thomas Aquinas a încercat să iasă din această situație, prezentând cele cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu cu argumentele a posteriori. Din nou, aceste argumente se bazează pe studiul acestei lumi materiale. Prima dovadă este prin mișcare: totul din această lume se mișcă dintr-un anumit motiv. Prin urmare, există un fel de motor imobiliar, adică Dumnezeu. Al doilea argument este cauza absolută a tuturor consecințelor. Nimic creat nu este cauza sa. Deci, trebuie să existe cauza principală a tuturor lucrurilor, adică a lui Dumnezeu. Al treilea argument - cosmologică: pentru că există timp și există în timp (de exemplu, o dată a apărut), rezultă că există o anumită esență atemporal care a cauzat de timp și existența lucrurilor în timp și spațiu, adică, Dumnezeu.

Dar, spun ateii, după ce a ascultat aceste trei argumente sunt date premisa complet nedovedite și neștiințific în sine aparține lui Dumnezeu secvența următoare nu face parte din ea. Chiar dacă presupunem că există o entitate care se termină lanțul de ascensiune la cauza principala a acestei lumi, și cheamă-l pe Dumnezeu, aceasta nu înseamnă că această substanță este înzestrată cu alte calități, care sunt atribuite lui Dumnezeu, prin har, omnipotența, abilitatea de a citi inimile, să păcate. Aceste trei dovada ontologică a existenței lui Dumnezeu a dat naștere la teodicee creștină, conceput pentru a satisface Dumnezeu - materiale Sotvoritelya lumea pentru răul lor, care este plin de lume. Dacă Dumnezeul Bine a creat lumea noastră, atunci de ce nu este această lume bună? Dacă această lume nu este bună, atunci poate că Dumnezeu nu la creat?

Thomas patrulea argument - este o dovadă a gradului de perfecțiune: există har absolut, iar în această lume suntem martorii manifestările sale mai mici. Dar răul nu este o lipsă de har, de unde a venit? Nu putem numi toate maximele lui Dumnezeu. Iar al cincilea argument este dovada prin oportunitate: totul este creat pentru un anumit scop, iar acest cel mai înalt scop este cu Dumnezeu.

Filosof E. Kant respinge dovezi ale existenței lui Dumnezeu și Toma d`Aquino invocă propria sa: ca și în inima omului există o cerință de dreptate, dreptatea, bunătatea, adică, ideea că lumea este lipsită de sens, deoarece nu aduce beneficii materiale, prin urmare, sunt date aceste concepte pentru noi de o altă lume, unde "noul pământ și noul cer", în care locuiește adevărul. Acest concept al lui Dumnezeu ca cerință morală, imperativ categoric, împingând oamenii să comită acte bune și neplătite și este principalul argument al dovezii morale a existenței lui Dumnezeu. Pentru că în această lume nu există un fenomen mai inutil decât virtutea.