Nominalizare și Realism

Nominalizarea și realismul sunt cele care se opun reciproc. Diferența dintre ele este mare. Înțelegerea ambelor oferă o oportunitate de a privi lucrurile obișnuite puțin diferit. Dezbaterea despre care teorie este corectă este una veche. Au participat mulți filozofi de frunte. Toată lumea și-a exprimat opinia, bazându-se pe lucrările gânditorilor anteriori.

Realismul și nominalismul sunt direcțiile opuse ale filozofiei școlare medievale. susținătorii nominalismul au încercat să demonstreze că există doar lucruri individuale, și susținători ai realismului au fost convinși că tot ce este în mintea divină. Nominaliștii Extreme a susținut că conceptele generale sunt rezultatul abstractizare, care este asociată cu gândirea, realiștii extreme susțin că conceptele generale sunt universalii care există independent de noi - au fost înainte de apariția lucrurilor.

Nominalizare și realism în filosofia medievală se deosebeau foarte mult unul de altul, se aflau într-o stare de contradicție. Discuțiile care au apărut între părți au condus la apariția și dezvoltarea unei anumite logici, care au influențat foarte mult dezvoltarea scholasticismului. De asemenea, nominalismul și realismul, sau mai curând disputele legate de ele, au condus la dezvoltarea rigorii științifice, au influențat teoria seturilor. Polemica nominalismului și a realismului a durat câteva secole.

Realismul Evului Mediu este o doctrină în care se afirmă că numai universali (adică concepte generale) au o realitate. În acest caz, lucrurile în sine sunt temporare, individuale și în continuă schimbare. Conceptele sunt cauza principală a lucrurilor - au provenit din mintea divină.

Cu toate acestea, în nominalism, accentul se pune pe faptul că va predomina rațiunea. Nu există concepte în mintea divină. Voia lui Dumnezeu a fost îndreptată spre crearea lucrurilor, conceptele fiind crearea sufletelor cunoscute.

Thomas Aquinas a încercat să depășească cele două extreme. Ca răspuns la nominaliști, el a spus că conceptele care au apărut prin voința minții divine sunt prototipurile acelor concepte pe care le avem acum. Realisti, el a sustinut ca acele concepte care se formeaza in mintea omului, sunt secundare esentei esentiale a lucrurilor.

Thomas Aquinas a susținut că cunoașterea se bazează pe faptul că două părți acționează simultan asupra omului - inteligibilul și sensibilul. Ideea este că obiectele conduc o dublă existență dublă: în conștiința unei persoane și, de asemenea, în afara acesteia. Vederile senzuale dau oamenilor posibilitatea de a înțelege persoana în lucruri. Cunoașterea filosofică a lucrurilor ridică omul, îl aduce mai aproape de Dumnezeu.

Nominalizarea și realismul au fost tratate ulterior într-o oarecare măsură. Cu ajutorul cunoașterii lucrurilor, gânditorii au încercat să răspundă la întrebări legate de existența lucrurilor, a cauzelor, principiilor și semnificației lor. Mulți au crezut că prin lucruri se înțelege realitatea.

Realismul ca direcție de scholasticism este o doctrină în care se afirmă că adevărata realitate este legată doar de universali, iar obiectele unice nu au nimic de a face cu ea. Locul existenței unor astfel de obiecte este lumea empirică. Despre ființa reală se poate spune doar în legătură cu lucruri care au constanță, care sunt veșnice. Universalia sunt gânduri care vin din mintea divină.

În nominalism, existența unor concepte generale nu a fost permisă. Universalia este ceea ce a venit după lucruri. Conceptele generale sunt doar nume care nu pot exista deloc în sine.

Nominalizarea și realismul reprezintă o dispută legată de modul în care interacționează tranzacția și cea comună. Desigur, există mult în realism din idealism, iar în nominalism - din materialism.