Augustin cel Binecuvântat: viața, principalele lucrări și influența lor asupra dezvoltării scholasticismului

Aurelius Augustin (binecuvântat - în tradiția ortodoxă și învățător al harului - în catolic) - un filosof remarcabil, unul dintre fondatorii teologiei creștine. Sa născut în 354 în Numidia, în familia unui cetățean român păgân, dar mama lui Monica era creștin. Dat fiind că familia era destul de bogată, Aurelius de 17 ani a fost trimis să studieze retorica în Cartagina. Acolo, viitorul apologist al noii religii sa îndrăgostit de o femeie cu care a trăit timp de 13 ani. Ea a devenit mama fiului său Adode. Cu toate acestea, datorită diferenței în sociale Augustine nu sa căsătorit niciodată cu ea.

Chiar studiind retorica, Augustin Blessed a fost dus de filosofie. El a acceptat maniheismul, dar curând a plecat de la învățăturile lui Mani. Căutarea spirituală și influența mamei l-au dus în sânul credinței creștine. În căutarea muncii, o tânără retorică părăsește provincia africană Imperiul Roman iar în 384 găsește un profesor de oratorie la Mediolan (actualul Milano). Stabilindu langa vila Kassitsiakum filosof a creat primele sale lucrări semnificative: „Împotriva academicienii“, „Cu privire la nemurirea sufletului“, „Cu privire la adevărata religie“ și „On Free Will“. Această primă etapă a creativității este marcată de marea influență a platonismului asupra gândului teologului.

După Paștele august 387, Sf. Augustin a fost botezat în Mediolane de Sfântul Ambrozie, a început a doua perioadă a creării apologești creștine. El și-a vândut proprietatea, a dat aproape totul celor săraci și a mers cu mama sa în Africa. Dar în Ostia Monica a murit. Ajungând în orașul său natal Tagastu, filozoful a fondat o comunitate religioasă de călugări. Prin urmare, este considerat strămoșul ordine monahală Augustinienii. În această perioadă au fost scrise lucrări dedicate problemelor religioase și ecleziastice și exegetice ("Despre cartea Genezei"), interpretarea epistolelor Apostolul Pavel, tratate împotriva donatiștilor. Apoi a apărut faimosul teolog "Confesiune".

Cea mai fructuoasă numita perioadă a treia (410-430), când omul de știință a fost hirotonit preot la început, și mai târziu episcop de Hippo (oraș al Imperiului Roman în Africa de Nord). Atunci, filozofia Sfântului Augustin cel Binecuvântat a ajuns la cea mai înaltă dezvoltare. Teologul pare să se uite înapoi la credințele sale anterioare și să le evalueze critic ("Revizii"). Întrebările legate de hristologie (natura umană sau divină a lui Hristos) se reflectă în lucrările "Despre Treime" și în ciclul tratatelor împotriva lui Pelagius. Cea mai importantă lucrare a teologului este lucrarea "De civitate Dei" - "Despre orașul lui Dumnezeu".

În 22 cărți ale acestei lucrări, teologul încearcă pentru prima dată să analizeze întregul istoric, să înțeleagă sensul și scopul societății umane și căile de dezvoltare a acesteia. Prin urmare, Augustin este considerat fondatorul filozofiei istoriei. Societatea este, de asemenea, legată de Împărăția lui Dumnezeu, precum și de persoana (creația) cu Creatorul. Totuși, din cauza căderii lui Adam, umanitatea în masa sa este separată de Dumnezeu, dar se poate întoarce la El prin harul Domnului - spune Augustin cel Binecuvântat. Filosofia acestui teolog are în vedere dezvoltarea societății ca o mișcare în față din valea durerii în care au fost conduse Adam și Eva, prin Orașul Pământului până în Orașul Cerului (unde domnește eternitatea și perfecțiunea morală).

Astfel, Augustin cel Binecuvântat consideră istoria în categoriile de timp liniar. Acesta este un segment, atunci când există o durată, pentru că nu există timp în Eternitate. Dumnezeu îndrumă istoria - indiferent ce se întâmplă, intră în planurile și intențiile Creatorului. Statul în acest sens acționează ca o etapă indispensabilă a dezvoltării. Filosoful, pe baza studiului Sfintei Scripturi, distinge 7 epoci ale dezvoltării societății: primele cinci sunt istoria poporului evreu până la nașterea lui Hristos. Cine ia a șasea eră, care ar trebui să fie finalizat Judecata de Apoi, și apoi începe așa cum este descris în Apocalipsa a șaptea etapă, când toți cei neprihăniți vor locui pentru totdeauna în cer Ierusalim Ioan. Societatea oamenilor în evoluția sa se mișcă dintr-un stat secular într-un stat teocratic, condus de prinții Bisericii. Această învățătură a lui Augustin a fost luată ca bază a Bisericii Romano-Catolice în lupta pentru investiții.