Originea socială a omului și corelarea intereselor grupurilor sociale în dezvoltarea socială

Natural și cultural ființa umană se desfășoară numai în sistemul social. Acesta din urmă este un întreg ordonat, care include atât indivizi, cât și grupuri sociale, unite prin diferite legături și relații. Apartenența la un astfel de grup a fost în mod tradițional înțeleasă ca origine socială. În plus, o persoană se află într-o varietate de condiții sociale, materiale, politice și spirituale ale existenței, formării și activității sale, numită în mod obișnuit mediu social.

Sistemul social are propriile legi specifice, conform cărora funcționează și se dezvoltă. Baza acestor legi este interacțiunea dintre indivizi. Buber a propus să numească această interacțiune "eu", Max Weber a crezut că toate relațiile publice sunt construite pe el, Pitirim Sorokin și Eugene Habermas au dedus din el teoria comunicării. John Mill a crezut că originea socială joacă un rol și în această interacțiune, deoarece, de regulă, avem de-a face cu acțiunile și pasiunile persoanelor care aparțin diferitelor clase sociale.

Elementele sistemului social sunt interconectate de o întreagă rețea de legături stabile și ordonate, numită structura societății. Aceasta se datorează diverselor factori - distribuția forței de muncă și a celor sociale originea oamenilor, aparținând diferitelor grupuri și clase și luptând pentru propriile interese. Grupurile sociale în sine sunt comunități relativ stabile ale persoanelor cu interese comune, aspirații, valori și norme de comportament și sunt formate într-o anumită etapă istorică a dezvoltării societății. De exemplu, în India antică, astfel de grupuri erau varii. Societatea caste, bazată pe această diviziune, a servit drept model pentru Platon, care a cântat-o ​​în dialogurile sale "Legi" și "Despre stat".

Filozofia statului, care pentru prima dată a sunat o definiție clară a grupurilor sociale, aparține Pentru Thomas Hobbes. În Leviatanul său, el a spus că societatea este alcătuită dintr-un anumit număr de oameni uniți prin interese sau fapte comune. El a identificat grupuri ordonate și neordonate, precum și asociații private sau politice.

Marea Revoluție Franceză și consecințele ei au forțat filosofii să-și reconsidere rolul unor astfel de grupuri sau clase în procesul istoric. Majoritatea istoricilor britanici - contemporani ai acelor evenimente - au considerat revoluția drept conspirații și curse care încalcă cursul normal al evenimentelor. Hegel, în sensul literal al cuvântului, a aplaudat revoluția, spunând că nu eliberează un individ concret, ci un individ abstract și ajută la modelarea societatea civilă.

Acest caracter universal al evenimentelor istorice încorporate în categoriile statului, al poporului și al anumitor instituții atât de captivate de istoricii și filosofii europeni ai secolului al XIX-lea încât, în general, au început să piardă interesul față de fenomenele individuale. Spiritul național, lupta de clasă, originea națională sau socială a oamenilor și impulsurile relațiilor dintre colectivitățile publice mari au devenit tema principală a discuțiilor filosofice. O problemă deosebit de acută a fost aceea a criteriilor care determină apartenența la grupurile sociale. Dacă economiștii englezi consideră că astfel de criterii sunt economice și politice, atunci Marx - relațiile de proprietate asupra mijloacelor de producție, Gumplovich - biologic și rasial, Cooley - familie și clan și așa mai departe.

Structura modernă a filozofiei sociale include, de asemenea, ideea grupurilor sociale și a claselor, cu toate acestea, deja într-o interpretare diferită. În primul rând, acestea sunt teoriile despre "mijlocul" și "noua clasă de mijloc" (Kroner, Aron, Myers), precum și despre "stratificarea socială" (Sorokin). Ultima teorie determină semnele și criteriile pentru stratificarea societății în grupuri, cum ar fi ocuparea forței de muncă, nivelul veniturilor, educația, psihologia, convingerile și așa mai departe.

Cu toate acestea, straturile sunt mai instabile decât grupurile și clasele tradiționale, deoarece implică mobilitate socială verticală și orizontală atât între grupuri, cât și în interiorul acestora. Max Weber a evidențiat factori importanți ai formării stratului ca prestigiul public și stereotipurile care modelează atât normele de comportament și aspectul, cât și un statut care presupune anumite roluri sociale.