Manichaeismul este ... Descrierea, istoria, canoanele și faptele interesante

Istoria întâlnește în mod constant diferitele tendințe religioase care decurg din învățătura creștină, care o distorsionează într-un fel. Întemeietorii unor astfel de școli filosofice s-au considerat a fi mesageri luminători ai lui Dumnezeu, cărora li sa dat puterea de a poseda adevăratul. Unul dintre acestea era Mani. El a devenit fondatorul celui mai puternic la momentul școlii filosofice maniheismului, care a capturat imaginatia multor oameni, în ciuda mai multor vederi fabuloase și copiilor cu privire la existența.

Originea doctrinei ca erezie în creștinism

Învățătura religioasă și filosofică sub numele de "maniheism", răspândită în timpurile sale în Est și Vest, a existat în secret, mutată și în astfel de forme există până în prezent. A fost o perioadă când au crezut astaManichaeismul este Erezia creștină sau parsismul reînnoit.

În același timp, există autorități, cum ar fi Harnack, care îl recunosc pentru o religie independentă, plasându-se pe picior de egalitate cu credințele lumii tradiționale (budismul, creștinismul și islamul). Persoana care a fondat Manichaeismul - asta Mani, iar locul originii sale este Mesopotamia.

răspândire

Treptat, această direcție sa răspândit în toată Asia Centrală în toată Asia Centrală, până la Turkestanul chinez. Mai ales a fost stabilită în Cartagina și Roma. Dar influența maniheismului nu a fost cruțată de alte centre culturale ale Occidentului. Este cunoscut acest lucru binecuvântatul Augustin Ipponian a fost membru al acestei societăți filosofice timp de zece ani până când sa convertit la creștinism. Chiar dacă religia predominantă a Estului era Islamul, filosofia lui Mani a avut adepți acolo timp de multe secole. După ce a fost eradicată. În Occident și în Imperiul Bizantin, nu a fost permis să existe ca direcție religioasă independentă și supusă persecuției crude.

Persecuția și comunitățile secrete

Ca urmare a acestei situații, religia ar putea supraviețui doar sub forma unor comunități secrete sub diferite nume. A fost aceste comunități a început să susțină noi curente eretice care au pătruns în Europa din Est în secolele XI și XII. Toate persecuțiile, care Zoroastrianismul și maniheismul au fost expuse în Est și în Occident, nu au putut împiedica dezvoltarea acestei filosofii. A crescut în Pavlikianism, Bogomilismul și după, deja în Occident, a fost transformat într-un curent eretic al albigienilor.

Doctrina și esența maniheismului în lumina istoriei dezvoltării școlilor religioase

Manichaeismul poate fi interpretat ca un Zoroastrianism transformat, în care există puține impurități ale altor filosofii, de la anticul iranian la creștin. În ceea ce privește concepțiile dualiste, această filozofie seamănă cu Gnosticismul, care a reprezentat lumea ca două forțe luptătoare - forțele luminii și întunericului.

Această idee diferă de celelalte filozofiiManicheismul, gnosticismul și alte școli religioase. Pentru gnostici, Spiritul și materia sunt cele două expresii extreme ale ființei. Dar Mani își definește învățătura în poziția religioasă și istorică ca fiind completarea tuturor revelațiilor sau a sigiliului. El a spus că învățătura de bunătate și înțelepciune a intrat în lume continuu sub forma unor învățături diferite prin mesagerii lui Dumnezeu.

Ca urmare,filosofia "maniheismului". Alte dovezi spun că fondatorul se numește el însuși partenerul mângâietor pe care Hristos la promis în "Evanghelia lui Ioan".

Doctrina lui Mani (maniheism) este respinsă de acest aviz: realitatea noastră este un amestec din cele două contrarii principale - bine și rău, lumină și întuneric.

Dar natura Luminii adevărate este una și simplă. Prin urmare, ea nu permite nici o indulgență pozitivă față de cel nelegiuit. Răul nu iese din bine și trebuie să aibă un început propriu. În consecință, este necesar să recunoaștem două principii independente care sunt neschimbate în esența lor și formează două lumi diferite și separate.

Fiind și Lumină

Conform teoriei lui Mani,Manichaeismul este Doctrina simplității esenței luminii, care nu împiedică formarea distinctă. Cu toate acestea, în zona de bună fiind un filosof distinge mai întâi Zeitatea sine ca „Regele Lumii“, „aerul de lumină“ său și împărăția (cerul) - „țara Grace“ Regele luminii are cinci atribute morale: înțelepciune, iubire, credință, credincioșie și curaj.

Eterul ușor este nematerial și este purtătorul celor cinci proprietăți ale minții: cunoaștere, liniște, rațiune, secret, înțelegere. Paradisul are cinci moduri speciale de a fi, care sunt analogice cu elementele lumii reale, dar numai într-o calitate bună: aer, vânt, lumină, apă, foc. Fiecare calitate a Divinității, a eterului și a corporealității luminii este înzestrată cu sfera ei de existență fericită, unde predomină.

Pe de altă parte, toate forțele unei ființe bune (lumină) converg pentru a produce o primă persoană - Adam ceresc.

opuși

Lumea întunecată, Mani și maniheism, Ele sunt de asemenea împărțite în componente: venin (spre deosebire de aer), furtună (vortex) în contrast întuneric vânt (antitezã lumină), ceață (contra apă) și flacără (devoratoare) ca un foc anti.

Toate elementele întunericului se adună laolaltă și să se concentreze forțele pentru prințul întunericului, esența fiind că - negativ și în imposibilitatea de a fi îndeplinită, umplut. Prin urmare, Satana aspiră dincolo de limitele posesiunilor sale, să lumineze.

Împotriva prințului întunecat se grăbește să lupte cu Adamul ceresc. Având în esență cele zece fundații ale divinității și eterului, el percepe ca și alte cinci elemente ale "țării harului" ca îmbrăcăminte și arme.

Prima persoană pune pe coajă interioară - "o tendință liniștită", iar în partea de sus este îmbrăcată cu un ritm de lumină. Apoi Adamul ceresc este acoperit cu un scut de nori de apă, ia o suliță de vânt și o sabie de foc. După o lungă luptă, el este învins de întuneric și întemnițat în fundul iadului. Apoi, trimiși de pământul cel mai ceresc (mama vieții), forțele binelui eliberează Adamul ceresc și îl aduc în lumea munților. În timpul luptei grele, primul om și-a pierdut arma: elementele de la care era compus, amestecate cu cele întunecate.

Mașina din lume

Când lumina a triumfat, această chestiune haotică a rămas în posesia întunericului. Zeitatea Supremă dorește să extragă din ea ceea ce aparține lumina. Îngerii trimiși de lumină aranjează lumea vizibilă ca o mașină complexă pentru extragerea componentelor luminii. Principala parte a mașinii mondialeManichaeism (religie Mani) vede pe navele ușoare - Soarele și Luna.

Acesta din urmă atrage continuu particule de lumină cerească din lume sub lună. El le transmite treptat la Soare (prin canale invizibile).

După ce ei, deja suficient de purificați, merg în lumea munților. Îngerii, după ce au aranjat un univers fizic, pleacă. Dar în lumea reală sublunară, rămân atât începutul luminii, cât și întunericul. Prin urmare, în ea există forțe din Împărăția întunecată, care odată absorbit și au păstrat în ele învelișul luminoase al Adamului ceresc.

Pământii și descendenții acestora

Acești prinți întuneric (Archonilor) confiscate regiunea sublunary și impactul acestora asupra comportamentului originii oamenilor Pământului - Adam și Eva. Acești oameni au în ei înșiși particule de "coajă" cerească și printuri de întuneric. După ce începe această descriere, se pare ca o poveste biblică despre împărțirea omenirii în descendenții lui Cain și Sif.

A venit de la un fel de Seth (Shitil) sunt în grija constantă a gazdei cerești, care prezintă periodic acțiunea lor prin intermediul reprezentanților aleși (cum ar fi Buddha). Aceasta este esența filosofică a doctrinei careManiheism. Asta este, la prima vedere, un concept copilăresc de a fi.

Contradicții cu creștinismul

Opiniile lui Mani despre creștinism și despre personalitatea lui Hristos însuși sunt foarte contradictorii.

Conform unor informații, el credea că Hristosul ceresc lucrează în lume prin persoana lui Isus. În același timp, aceștia nu sunt conectați intern. Din acest motiv, Isus a rămas abandonat în timpul răstignirii. Conform unei alte versiuni, un om pe nume Isus nu a fost deloc. Nu era decât spiritul ceresc al lui Hristos, având o aparență fantomatică a unui om. Mani a vrut să elimine ideea încarnării sau a unirii reale a naturii divine și umane în Hristos.

Cu toate acestea, rezultatul eforturilor sale a fost de predare, în cazul în care au fost în mod egal eliminathellip - Dacă dezvăluimManichaeismul este scurt (în lumina învățăturii creștine), putem spune că îngerii ar trebui pentru a extrage și colecta toate elementele luminoase închise în lumea pământească (umană). Când încheierea acestui proces este aproape, tot universul fizic va fi aprins. Scopul acestei aprinderi este de a izola aceasta din urmă, rămânând încă particule de lumină în ea.

Rezultatul va fi afirmarea eternă a limitelor celor două lumi, care vor rămâne în separare necondiționată și completă una de cealaltă.

Manichaeismul despre viitor

O viață care va veni după evenimentele descrise mai sus, se va baza pe principiile dualității: lupta dintre bine și rău, spirit și materie. Enhancement cerului, parțial purificată Mai multe în mortalitatea și parțial după moarte (la diferite calvar, care sunt în viziuni mari și dezgustătoare) este instalat în Paradis Grace.

Sufletul cu iadul este fixat pentru totdeauna în domeniul întunericului. Corpurile celor două categorii de suflete vor fi distruse. Învierea morților, ca și în creștinism, este exclusă de Mani.

Ascetism și ritual

În maniheism, ca și în orice învățătură, există o teorie și o practică care se reduce la un mod ascetic de viață.

pentru acest ascetic se abțin de la carne, vin și relații sexuale intime. Cei care nu pot accepta acest lucru nu trebuie să fie incluși în numărul credincioșilor, dar au și posibilitatea de a se salva. Pentru a face acest lucru, trebuie să ajutați comunitatea Manichaeans în diferite moduri.

Credincioșii sunt împărțiți în trei categorii:

• Catehumeni.
• Selectat.
• Perfect.

Institutul preoției în maniheism nu a fost niciodată destinat să fie stabilit. Totuși, potrivit dicționarului Brockhaus, există indicii despre episcopi și despre patriarhul suprem care se aflau în Noul Babilon.

În maniheismul de mare dezvoltare, partea bisericii nu a ajuns.

Este cunoscut faptul că în Evul Mediu târziu a fost ritualul punerii mâinilor numite „consolare“ și întâlniri de rugăciune au fost umplute cu imnuri speciale pentru acompaniament de muzică instrumentală, și citește cărțile sfinte care sunt lăsate de fondatorul religiei.

Fragmente ale lucrărilor maniheene au fost găsite la sfârșitul secolului al XIX-lea. Locul descoperirii a fost Turkestanul chinez. Și în 1930, papirii au fost găsiți cu traducerea coptă a scrierilor lui Mani, precum și cu primii săi studenți. Sa întâmplat în Egipt. Aceste descoperiri au făcut posibilă clarificarea anumitor detalii despre viața fondatorului maniheismului și despre esența doctrinei.