Filozofia germană clasică este scurtă (caracteristică generală)

Ce este interesant în filosofia clasică germană? Este dificil să spun despre asta pe scurt, dar vom încerca. Este o contribuție semnificativă și semnificativă la istoria și dezvoltarea gândirii lumii. Deci, este obișnuit să vorbim despre un întreg set de concepte teoretice diferite care au apărut în Germania de peste o sută de ani. Dacă vorbim despre un sistem de gândire cuprinzător și original, atunci, bineînțeles, aceasta este filozofia clasică germană. Pe scurt, despre reprezentanții săi, putem spune următoarele. În primul rând, asta este Immanuel Kant,

Filozofia clasică germană. Caracteristică generală (pe scurt)

Aceasta este o eră întreagă în istoria gândirii germane. Această țară, în fraza potrivită a lui Marx, a existat în acele zile, mai mult teoretic decât practic. Cu toate acestea, după criza iluminismului, centrul filozofiei sa mutat aici. Nașterea ei a fost influențată de diverși factori - revoluția și efortul de restaurare din Franța, popularitatea ideologiei dreptului natural și a proprietății, noțiunea de ordine socială rațională. Dacă vrem cu adevărat să înțelegem ce filozofie germană clasică este, putem spune pe scurt că a acumulat în ea însăși ideile anterioare ale diferitelor țări, în special în domeniul cunoașterii, ontologiei și progresului social. În plus, toți acești gânditori au încercat să înțeleagă ce sunt cultura și conștiința. Ei au fost, de asemenea, interesați de locul pe care îl ia filosofia. Gânditorii germani din această perioadă au încercat să ofere o caracterizare esența omului. Ei au dezvoltat o filozofie sistematică ca „știința spiritului“, a identificat principalele sale categorii și a subliniat industria. Și ca principala metodă de gândire, majoritatea dintre ei au recunoscut dialectica.

fondator

Majoritatea istoricilor consideră că Immanuel Kant este fondatorul celui mai important fenomen din istoria dezvoltării minții umane, care este filosofia clasică germană. Pe scurt, activitățile sale sunt împărțite în două perioade. Primul dintre acestea este în mod tradițional considerat subcritic. Aici, Kant sa arătat ca om de știință natural și chiar a prezentat o ipoteză despre cum a apărut sistemul nostru solar. A doua perioadă critică a lucrării filozofului este dedicată problemelor epistemologiei, dialecticei, moralității și esteticii. Mai întâi de toate, el a încercat să rezolve dilema care a apărut între ele empirism și raționalism: care este sursa cunoașterii - mintea sau experiența? El a considerat că această discuție a fost în mare parte artificială. Senzațiile ne dau material pentru cercetare, iar rațiunea îi dă forma. Cu toate acestea, experiența vă permite să echilibrați și să verificați toate acestea. Dacă senzațiile sunt efemere și impermanente, atunci formele minții sunt congenitale și a priori. Au apărut înainte de experiență. Datorită acestora, putem exprima faptele și fenomenele mediului în termeni. Dar pentru a înțelege esența lumii și a universului în acest fel nu ne este dată. Acestea sunt "lucruri în sine", înțelegerea căreia se află în afara experienței, este transcendentală.

Critica rațiunii teoretice și practice

Acest filosof a reprezentat principalele probleme, care au rezolvat apoi toate filosofiile clasice germane. Pe scurt (Kant filosof foarte dificil, dar încearcă să simplifice schema), se pare. Ce și cum poate o persoană să știe să acționeze, ce să se aștepte și, în general, ce este el însuși? Pentru a răspunde la prima întrebare, filosoful ia în considerare etapele gândirii și funcțiile lor. Sentimentele funcționează cu forme a priori (de exemplu, spațiu și timp), motive - categorii (cantitate, calitate). Faptele, luate din experiență, cu ajutorul lor sunt transformate în idei. Iar mintea, cu ajutorul lor, construiește judecăți a priori sintetice. Acesta este procesul cunoașterii. Dar mintea conține mai multe idei și necondiționat - unitatea lumii, sufletul, lui Dumnezeu. Ele reprezintă un ideal, un model, dar ele nu pot fi derivate rațional din experiență sau nu pot fi dovedite. Orice încercare de a face acest lucru creează contradicții insolvabile - antinomii. Ei subliniază că aici trebuie să se oprească și să renunțe la credință. Criticând gândirea teoretică, Kant avansează la practică, adică la moralitate. Baza sa este considerat un filosof, un imperativ categoric priori - punerea în aplicare a taxei morale, nu dorințele personale și înclinații. Kant a anticipat multe caracteristici ale filozofiei clasice germane. Să ne referim pe scurt la ceilalți reprezentanți.

Fichte

Acest filozof, spre deosebire de Kant, a negat că înconjurația nu depinde de conștiința noastră. El credea că subiectul și obiectul sunt doar diferite manifestări ale "eu" divinului. În procesul de activitate și cogniție, de fapt, există poziționarea. Aceasta înseamnă că la început "eu" este conștient (creează) însuși și apoi obiecte. Ei încep să acționeze asupra subiectului și devin obstacole pentru el. Pentru a le depăși, "eu" se dezvoltă. Cel mai important pas în acest proces este realizarea identității subiectului și a obiectului. Apoi contrariile sunt distruse, iar absolutul "Eu" apare. În plus, subiectul în înțelegerea lui Fichte este teoretic și practic. Primul determină, iar cel de-al doilea realizează. Absolutul "Eu", din punctul de vedere al lui Fichte, există doar în potență. Prototipul său este colectivul "Noi" sau Dumnezeu.

Schelling

Având în vedere ideile lui Fichte despre unitatea subiectului și a obiectului, gânditorul credea că ambele categorii sunt adevărate. Natura nu este materială pentru realizarea "I". Acesta este un întreg independent, inconștient, cu potențialul apariției subiectului. Mișcarea în ea vine din contrariile și în același timp reprezintă și dezvoltarea sufletului mondial. Subiectul se naște din natură, însă își creează propria lume, separată de "eu" - știința, arta, religia. Logica este prezentă nu numai în minte, ci și în natură. Dar cea mai importantă este voința, care ne obligă să ne dezvoltăm și lumea din jurul nostru. Pentru a vedea unitatea dintre om și natură, rațiunea nu este suficientă, este nevoie de o intuiție intelectuală. Are filozofie și artă. Prin urmare, sistemul de gândire, conform lui Schelling, trebuie să fie compus din trei părți. Aceasta este filozofia naturii, atunci epistemologie (care examinează forme a priori ale minții). Dar coroana tuturor este înțelegerea unității subiectului și a obiectului. Acest apogeu Schelling a numit filozofia identității. Ea crede că prezența motivului absolut, în care spiritul și natura și alte polarități coincid.

Sistem și metodă

Cel mai faimos gânditor cu care filosofia clasică germană este asociată este Hegel. Să descriem pe scurt sistemul său și principiile de bază. Schelling, Hegel acceptă doctrina identității și Kant a concluzionat că această chestiune nu poate fi pus în afara conștiinței, și vice-versa. Dar el a crezut principiul principal filozofic al unității și al luptei contrare. În inima lumii se află identitatea ființei și a gândirii, Idee absolută. Dar au existat contradicții în ea. Când această unitate începe să se realizeze, ea înstrăinează și creează lumea obiectelor (materie, natură). Dar această alteritate se dezvoltă încă în conformitate cu legile gândirii. În lucrarea "Știința logicii", Hegel examinează aceste reguli. El află ce concepte sunt, modul în care ele sunt formate și ceea ce este caracteristic, ceea ce distinge logica formală și dialectică, care sunt legile de dezvoltare ale acesteia din urmă. Aceste procese sunt aceleași pentru gândire și pentru natură, pentru că lumea este logică și rezonabilă. Principala metodă pentru Hegel a fost dialectica, categoriile de bază și legile pe care le-a derivat și consolidat.

triadă

Două mai importante lucrări ale gânditorului german sunt "Filosofia naturii" și "Fenomenologia spiritului". În ele el explorează dezvoltarea alterității Ideii Absolute și revenirea ei la ea însăși, însă într-un stadiu diferit de dezvoltare. Cea mai mică formă a existenței sale în lume este mecanica, apoi fizica continuă și, în cele din urmă, organică. După încheierea acestei triade, spiritul iese din natură și se dezvoltă în om și în societate. La început își dă seama. În acest stadiu, este un spirit subiectiv. Apoi se manifestă în forme publice - moralitate, lege și stat. Istoria umană se încheie cu apariția Duhului Absolut. El are, de asemenea, trei forme de dezvoltare: artă, religie și filozofie.

materialism

Dar sistemul clasic german nu se oprește asupra sistemului lui Hegel filozofie. Feuerbach (pe scurt vom caracteriza învățătura lui de mai jos) este considerat ultimul său reprezentant. El a fost, de asemenea, cel mai zelos critic al lui Hegel. În acesta din urmă a împrumutat ideea de alienare. Aproape toată viața lui sa dedicat descoperirii tipurilor și formelor pe care le avea. El a încercat să creeze o teorie despre depășirea înstrăinării și, de asemenea, a criticat religia din punctul de vedere al materialismului. În lucrarea sa despre istoria religiei creștine, el a declarat că acest om la creat pe Dumnezeu. În același timp, idealul era înstrăinat de oameni. Și acest lucru a dus la faptul că creația sa a devenit subiect de închinare. Este necesar să îndreptăm aspirațiile oamenilor către ceea ce merită cu adevărat - pentru ei înșiși. Prin urmare, cel mai fiabil mijloc de a învinge înstrăinarea este dragostea, care poate crea noi relații între oameni.

Filozofia clasică germană. Rezumatul ideilor principale

Vedem că toți acești diferiți filosofi au încercat să exploreze o persoană, esența și scopul ei. Kant credea că principalul lucru în oameni este moralitatea, Fichte - acea activitate și inteligență, Schelling - că dragostea este identitatea subiectului și a obiectului, Hegel - logica și Feuerbach. Pentru a determina semnificația filosofiei, ei au ocupat și poziții diferite, deși adesea similare. Kant acordă o importanță primordială teoria cunoașterii și etică, Schelling - filozofie naturală, Fichte - discipline politice, Hegel - panlogism. Feuerbach consideră toate aceste probleme în complex. În ceea ce privește dialectica, toată lumea și-a recunoscut importanța, dar fiecare a avansat versiunea proprie a acestei teorii a comunicării universale. Acestea sunt principalele probleme care au fost luate în considerare de filozofia clasică germană. Caracteristica generală (descrisă pe scurt de noi mai sus) a acestui fenomen în istoria gândirii umane, conform opiniei bine stabilite, este că aceasta este una dintre cele mai importante realizări ale culturii Europei occidentale.