Materialismul antropologic al lui Feuerbach despre esența omului și a religiei

Ludwig Feuerbach sa născut într-un avocat de familie. În timp ce studia la Facultatea de Teologie a Universității din Heidelberg, a intrat sub influența lui Hegel si sa inscris la Universitatea din Berlin, Facultatea de Filosofie. Dar soarta lui a fost de așa natură încât el a experimentat o mulțime de frustrare - în filozofia lui Hegel, și în viața „civilizat“. Până la moartea sa, el locuia în sat. Lucrarile sale majore a scris acolo - „Critica filozofiei lui Hegel“, „Esența creștinismului“, „Principiile filozofiei viitorului“ - construiesc bazele unei noi filozofii, care este caracterizat ca un materialism antropologic.

Una dintre componentele acestei filozofii este critica idealismului. Feuerbach sună Filozofia clasică germană idealist, pentru că încearcă să aducă lumea din afară din gândire. Aceasta duce la dominarea dogmatismului, la modificarea concepțiilor religioase într-un mod filosofic, la un fel de "religie rafinată". Pur și simplu, dacă credințele religioase obișnuite sunt dominate de teism - credința într-un Dumnezeu personal, apoi în filosofia germană - Spiritul impersonal, cunoscut de intelect. Materialismul antropologic al Feuerbach aruncă înapoi dialectica lui Hegel, ca un tip de discuție în care adevărul este pierdut. O nouă filozofie trebuie să depășească filosofia lui Hegel în alianță cu științele naturii pentru a înțelege realitatea și nu imaginarul capacitățile umane. Mai mult, ar trebui să ridicăm problema esența omului, deoarece unitatea ființei și a gândirii este semnificativă numai în om, deoarece omul este unitatea substanței spirituale și corporale, iar esența ei este în experiență, în senzualitate.

Filozofia antropologică în sistemul Feuerbach devine o știință universală. Întreaga sa învățătură este antropologică. Natura pentru Feuerbach este identică cu materia. Este etern și divers, infinit, mobil, definit de spațiu și timp. Aceasta este singura realitate - nu există nimic în afara ei. Omul, așa cum este, completează natura - nu există nimic sub om și deasupra lui. "În contemplarea naturii și a omului sunt cuprinse toate misterele filozofiei", spune filosoful. diversitate sentimentele unei persoane reflectă diversitatea naturii. Cunoașterea este posibilă tocmai din cauza senzualității.

Senses nu ne înșele, și nu sunt superficiale - acestea sunt suficiente pentru cunoașterea tuturor fenomenelor. Sentimentele sunt universale - au gândit și sa gândit - sentimente. materialismului antropologice Feuerbach invocă ideea că gândirea se bazează pe senzualitate și o completează: „Sentimente am citit cartea naturii, dar noi înțelegem gândirea ei.“ Astfel, gândirea este necesară doar pentru a găsi sensul ascuns al lucrurilor. Cu toate acestea, aplicarea practică, în ceea ce privește filosofia, acest tip de gândire nu este, și nu ar trebui să fie - o practică dușmănoasă atât filozofie și sentimente, este murdar și mercantilism.

Spre deosebire de filozofia modernă a atei, materialismului antropologic Feuerbach consideră religia nu ca hype fad - a luat naștere din frică și dificultățile omului primitiv, precum și din dorința umană inerentă pentru perfecțiune. „Dumnezeu, - conchide Feuerbach - asta e ceea ce oamenii doresc să fie.“ Prin urmare, esența religiei este în inima omului. Dezvoltarea religiei corespunde etapelor dezvoltării istorice. Când omul a fost complet dependent de natura, religia era o persoană fizică, iar atunci când o persoană a creat un ideal și l-au pus lângă el, închinându-om abstract - religie a devenit spirituală. Acest lucru este demonstrat de astfel de concepte religioase, cum ar fi Trinitatea, care este de fapt un simbol al familiei.

Materialismul antropologic al lui Feuerbach deduce esența creștinismului și, în general, sentimentele religioase din dragoste. Problema religiei este neatinsul idealului - aceasta înseamnă că, dacă idealul este realizat, religia va dispărea (pentru că o persoană nu are un organ de superstiție, filosoful este sarcastic). Omul este condus de pasiunile lui, mai presus de toate, de egoism și, prin urmare, libertatea omului este crearea condițiilor pentru el, atunci când poate face ceea ce dorește. Forța motrice a eticii este un egoism rezonabil, care este cel mai pe deplin exprimat în dragoste, deoarece întruchipează cel mai bine relația dintre "eu" și "voi". Prin urmare, religia spirituală, potrivit gânditorului, trebuie înlocuită cu cultul unei persoane naturale și iubitoare. Rezumând antropologia lui Feuerbach, Engels a observat odată că el "dorește să arunce toți oamenii să se îmbrățișeze unii pe alții, indiferent de sex și vârstă".