Filozofia lui Feuerbach

Filosofia lui Feuerbach este etapa finală filosofia germană clasică, prezentată de Kant, Hegel, Schelling, Fichte, și începutul epocii materialismului în germană, cât și în lumea filosofiei. Bogăția, strălucirea ideilor și spiritul său sunt în mod surprinzător combinate cu instabilitatea opiniilor sale. El însuși a spus despre sine însuși că primul lui gând a fost Dumnezeu, al doilea motiv, și al treilea și ultimul om. El a experimentat trei faze ale filozofiei, care sunt văzute de-a lungul istoriei omenirii, și s-au oprit la sfârșit.

Ludwig Feuerbach (1804-1872) sa născut în familia criminalistului, în tinerețe a studiat teologia, la ascultat pe Hegel însuși la Berlin.

El a considerat filosofia idealismului ca fiind o religie raționalizată, în contrast cu filosofia și religia, în esența lor. În inima religiei, a văzut credința în dogme și filozofie - cunoașterea și dorința de a descoperi natura lucrurilor. Prin urmare, filozofia lui Feuerbach vizează critica religiei și transmiterea conștiinței de la iluziile religioase. El a numit omul o parte a naturii (cea mai perfectă), și nu o creație a lui Dumnezeu.

Scopul lui Feuerbach om, suflet și al cărui corp sunt unul. În același timp, o mai mare atenție este acordată filosoful, organismul, care, în opinia sa, constituie esența „I“. Criticând idealiștii, interpretarea lor de cunoștințe și gândirea abstractă, Feuerbach se transformă într-o contemplație senzuală. El crede că singura sursă de cunoaștere - o vedere oschuscheniya-, atingere, auz, miros, care posedă o realitate adevărată. Cu ajutorul lor, ei învață stări mentale.

El a respins realitatea suprasensibilă și cunoașterea abstractă cu ajutorul rațiunii, pe care a considerat-o speculativă idealistă. O astfel de filozofie antropologică a lui Feuerbach demonstrează o nouă interpretare a conceptului de "obiect". Potrivit lui Feuerbach, se formează atunci când oamenii comunică, astfel încât obiectul pentru o persoană este o altă persoană. Din legătura interioară a oamenilor apare o moralitate altruistă filantropică, care ar trebui să înlocuiască dragostea iluzorie a lui Dumnezeu față de Dumnezeu. Acesta din urmă a numit o formă de iubire înstrăinată și falsă.

Împreună cu Hegel, el este convins de puterea rațiunii și de nevoia de cunoaștere. O trăsătură luminoasă, pe care filosofia lui Feuerbach o are, este doctrina teuismului. El crede că autenticitatea ființei este accesibilă de propria persoană sentimentele unei persoane. El nu abandonează niciodată interesul său pentru problema religioasă și etică, astfel încât această latură a filozofiei sale a fost dezvoltată mult mai adânc și mai complet decât problemele cunoașterii.

Partea cea mai interesantă a filosofiei lui Feuerbach este interpretarea lui religioasă. Aceasta este teoria sa despre psihogeneza viziunilor religioase. El caută să arate că în omenire perspectivele lumii religioase au evoluat de-a lungul secolelor. Refuzând suprasensibilul ca tot ce stă în afara conștiinței și natura omului, se îndreaptă spre naturalism și ateism.

Feuerbach prezintă descrierea psihogenezei ideilor și sentimentelor religioase spirituale. Copii, sălbatici și culturale se străduiesc, de asemenea, să proiecteze caracteristicile lor exterioare (antropomorfism). Și religia este cel mai important mod de a realiza astfel de aspirații - de a proiecta cele mai bune trăsături ale "Eu", propriile tale gânduri, dorințe și sentimente pentru imaginea divină. O astfel de creativitate religioasă îi ajută pe o persoană să elimine contradicția care în mod inevitabil apare între dorințele și realizările sale și care se realizează atât de dureros. Nu Dumnezeu a creat omul după chipul său, ci, dimpotrivă, omul și-a creat întotdeauna pe dumnezeii săi. Iar acești dumnezei sunt copii ai dorințelor umane.

Aceasta este filozofia lui Feuerbach. Pe scurt, este prezentat în cele mai interesante aspecte. Este cel mai interesant din punct de vedere psihologic, nu din partea metafizică. Încercarea sa de a explica originea opiniei religioase a lumii este nouă și originală. Ideile profunde ale lui Feuerbach au devenit impulsul pentru studiul istoriei religiei de către Renan, Gave, Strauss, Prince. SN Trubetskoi și alții, urmate de o serie de studii etnografice religie primitivă (Lubbock, Tylor, Spencer, Grupul etc.). Ideile sale au avut o influență puternică asupra liderilor social-democrației germane: Marx, Engels și alții.