Filozofia lui Schelling succint

Filozofia lui Schelling, care a dezvoltat și, în același timp, a criticat ideile predecesorului său Fichte, este un sistem complet compus din trei părți - teoretic, practic și fundamentarea teologiei și a artei. În primul dintre acestea, gânditorul explorează problema modului de a scoate un obiect din subiect. În al doilea - raportul dintre libertate și necesitate, activitate conștientă și inconștientă. Și, în sfârșit, în al treilea rând, el privește arta ca o armă și finalizarea oricărui sistem filosofic. Prin urmare, aici luăm în considerare principalele prevederi ale teoriei sale și perioadele de dezvoltare și pliere a ideilor principale. Filozofia lui Fichte și a lui Schelling a avut o importanță deosebită pentru formarea romantismului, spiritul german național și, ulterior, a jucat un rol imens în apariția existențialismului.

Începutul călătoriei

Viitorul reprezentant genial al gândirii clasice a Germaniei sa născut în 1774 în familia unui pastor. A absolvit Universitatea din Jena. Revoluția franceză a fost foarte mulțumită de viitorul filosof, pentru că a văzut în mișcarea ei progresul social și eliberarea omului. Dar, desigur, interesul pentru politica modernă nu a fost principalul lucru în viață, condus de Schelling. Filozofia a devenit pasiunea sa principală. El a fost interesat de contradicția din teoria cunoașterii știința modernă, și anume diferența dintre teoriile lui Kant, care au subliniat subiectivitatea, și Newton, care a văzut obiectul drept principala cercetare științifică. Schelling începe să caute unitatea lumii. Această dorință este un fir roșu prin toate sistemele filosofice pe care le-a creat.

Prima perioadă

Dezvoltarea și plierea sistemului Schelling este împărțită în mai multe etape. Primul dintre ele este dedicat filosofiei naturale. Vederea lumii care a dominat gânditorul german pe parcursul acestei perioade, a pornit în cartea "Ideile filozofiei naturii". Acolo el a rezumat descoperirile istoriei naturale contemporane. În aceeași lucrare el a criticat pe Fichte. Natura nu este deloc material pentru realizarea unui astfel de fenomen ca "eu". Este un întreg independent, necunoscut și se dezvoltă pe principiul teleologiei. Aceasta înseamnă că ea poartă în ea însăși germenul acestui "eu", care "izvorăște" din ea, ca o ureche de grâu. În această perioadă, filozofia lui Schelling a început să includă unele principii dialectice. Între opuși ("polari") există anumite pași, iar diferențele dintre ele pot fi șterse. De exemplu, Schelling a menționat specii de plante și animale care pot fi atribuite ambelor grupuri. Fiecare mișcare provine din contradicții, dar în același timp este și dezvoltarea sufletului mondial.

Filozofia idealismului transcendental

Studiul naturii a împins Schelling la idei și mai radicale. A scris o lucrare numită "Sistemul idealismului transcendental", unde se reîntoarce la regândirea ideii lui Fichte despre natură și despre "eu". Care dintre aceste fenomene trebuie considerate primare? Dacă plecăm de la filozofia naturală, atunci aceasta este natura. Dacă luați poziția de subiectivism, atunci "eu" ar trebui să fie considerat primar. Aici filozofia lui Schelling dobândește o specificitate specială. La urma urmei, de fapt, Care este natura? Noi îi numim mediul din jurul nostru. Adică "eu" se creează, sentimente, idei, gândire. O întreagă lume în afară de ea însăși. "Eu" creează artă și știință. prin urmare gândirea logică este inferior. Este produsul rațiunii, dar în natură vedem urme ale rațiunii. Principalul lucru din noi este voința. El forțează mintea și natura să se dezvolte. Cel mai înalt din activitatea lui "I" este principiul intuiției intelectuale.

Depășirea contradicției dintre subiect și obiect

Dar toate pozițiile de mai sus nu au satisfăcut gânditorul și a continuat să-și dezvolte ideile. Următoarea etapă a lucrării sale științifice se caracterizează prin lucrarea "Expoziția sistemului meu de filozofie". Sa spus deja că paralellismul existent în teoria cunoașterii ("subiect-obiect") a fost ceea ce Schelling se opunea. Filozofia artei îi părea un model-model. Și teoria cunoașterii existente nu corespundea ei. Cum se întâmplă lucrurile în realitate? Scopul artei nu este idealul, ci identitatea subiectului și a obiectului. Deci ar trebui să fie în filosofie. Pe această bază, își construiește propria idee despre unitate.

Schelling: filosofia identității

Care sunt problemele gândirii moderne? În fapt, cu care ne confruntăm în principal filosofia obiectului. În sistemul său de coordonate, după cum a subliniat Aristotel, "A = A". Dar în filosofia subiectului, totul este diferit. Aici A poate fi egal cu B, și invers. Totul depinde de ceea ce sunt componentele. Pentru a combina toate aceste sisteme, trebuie să găsiți un punct în care toate acestea să coincidă. Filozofia lui Schelling vede motivul absolut ca punct de plecare. El este identitatea spiritului și a naturii. Este un fel de indiferență (în care toate polaritățile coincid). Filozofia ar trebui să fie un fel de "organon" - un instrument al Motivului Absolut. Acesta din urmă nu este nimic care are potențialul de a deveni ceva, și, turnând și creând, este zdrobit în univers. Prin urmare, natura este logică, are un suflet și, în general, este o mentalitate petrificată.

În ultima perioadă a lucrării sale, Schelling a început să investigheze fenomenul Absolut Nimic. Aceasta, în opinia sa, reprezenta inițial o unitate de spirit și natură. Această nouă filozofie Schelling poate fi descrisă în cele ce urmează. În nimic, trebuie să existe două principii - Dumnezeu și abisul. Schelling îl numește termenul lui Eckhart Ungrunt. Abisul are o voință iratională și conduce la actul "căderii", împărțind începuturile, realizând universul. Apoi, natura, dezvoltându-și și eliberându-i potențele, creează mintea. Apogeul său este gândirea filosofică și arta. Și pot ajuta o persoană să se întoarcă la Dumnezeu.

Filosofia Apocalipsei

Aceasta este o altă problemă pe care a pus-o Schelling. Filosofia germană, totuși, ca orice sistem de gândire predominant în Europa, este un exemplu de "viziune asupra lumii negative". Ghidat de aceasta, știința examinează faptele și sunt morți. Dar există și o viziune asupra lumii pozitivă - o filosofie a revelației care poate înțelege ce înseamnă conștiința de sine a rațiunii. Când va ajunge la sfârșit, va cunoaște adevărul. Este conștiința de sine a lui Dumnezeu. Și cum poate acest Absolut să fie îmbrățișat de filosofie? Dumnezeu, crede Schelling, este infinit și, în același timp, el poate deveni limitat, fiind în formă umană. Acesta a fost Hristos. După ce a ajuns la astfel de vederi la sfârșitul vieții, gânditorul a început să critice ideile despre Biblie, pe care le-a împărtășit în tinerețe.

Filozofia lui Schelling succint

Expunând, prin urmare, perioadele de dezvoltare a ideilor acestui gânditor german, se pot trage următoarele concluzii. Schelling a considerat contemplarea drept principala metodă a cunoașterii și, de fapt, a ignorat rațiunea. El a criticat gândirea bazată pe empirism. Filosofia germană clasică Schelling a crezut că principalul rezultat al cunoașterii experimentate este legea. Și gândirea teoretică corespunzătoare derivă principiile. Filozofia naturală este deasupra cunoștințelor empirice. Există înainte de orice gândire teoretică. Principiul său principal este unitatea ființei și a spiritului. Materia nu este altceva decât rezultatul acțiunilor din Motivul Absolut. Prin urmare, natura este în echilibru. Cunoașterea ei este faptul de existență a lumii, iar Schelling a ridicat problema cum înțelegerea ei a devenit posibilă.