Kant: dovada existenței lui Dumnezeu, critică și respingere, legea morală

În filosofia europeană, dovezile existenței lui Dumnezeu sunt necesare pentru înțelegerea legăturii dintre ființă și gândire. Acest subiect încurajează mințile gânditorilor restanți de mii de ani. Această cale și marele gânditor german, Emmanuel Kant - fondatorul filozofiei clasice germane - nu au trecut această cale. Există dovezi clasice despre existența lui Dumnezeu. Kant le-a supus cercetării și criticilor dure, în timp ce doresc un creștin adevărat, lipsit de rațiune.

Cerințe preliminare pentru critici

Trebuie remarcat că timpul lui Kant și al lui Thomas Aquinas, a cărui dovadă este recunoscută de biserică ca fiind clasică, a trecut de cinci sute de ani, timp în care au avut loc schimbări semnificative în viață. Societatea și persoana au fost transformate, au fost descoperite noi legi în ariile naturale ale cunoașterii, care ar putea explica multe fenomene fizice și fizice. Știința filosofică a avansat, de asemenea. Firește, cele cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu, Kant, născut la cinci sute de ani mai târziu, nu au putut satisface cele cinci logic corect construite de Thomas Aquinas. De fapt, există mult mai multe dovezi.

În lucrările sale Kant ajunge la concluzii surprinzătoare privind lumea interioară a omului. În cazul în care studiul în afara lumii, oamenii să înțeleagă că în univers există anumite legi care pot explica natura multor fenomene, studiul a legii morale, el se confruntă cu faptul că natura spirituală nu știe nimic și de a face doar presupuneri.

Având în vedere pozițiile filosofice ale dovezilor despre existența lui Dumnezeu, Kant își îndoiește validitatea din punct de vedere al timpului său. Dar el nu neagă chiar existența lui Dumnezeu, el este probabil să fie critic față de metodele de probă. El susține că natura spirituală a fost și rămâne neexplorată, necunoscută. Limita cunoașterii este, în opinia lui Kant, principala problemă a filosofiei.

Chiar dacă luăm timpul nostru când știința a făcut un salt fără precedent: descoperiri in fizica, chimie, biologie și alte științe, în sens spiritual totul rămâne la nivelul de speculații, la fel ca în vremuri Kant.

Cinci dovezi

Thomas Aquinas a ales dovezile logice corect construite despre existența lui Dumnezeu. Kant au fost reduse la trei: cosmologice, ontologice, teologice. Explorându-i, el critică existența și introduce o nouă dovadă - legea morală. Acest lucru a provocat o reacție contradictorie a gânditorilor. Să numim aceste cinci dovezi.

Primul

Totul în natură se mișcă. Dar orice mișcare nu poate începe pe cont propriu. Este necesar un motivator inițial (sursă), care însăși rămâne în repaus. Aceasta este puterea cea mai înaltă - Dumnezeu. Cu alte cuvinte, dacă există o mișcare în univers, atunci cineva a trebuit să o pornească.

Al doilea

Dovezi cosmologice. Orice cauză dă naștere unei consecințe. Nu este nici un punct în căutarea celui precedent, deoarece un motiv nerezonabil sau o cauză fundamentală este Dumnezeu.

Al treilea

Orice obiect din univers intră într-o relație și relație cu alte obiecte, corpuri. Este imposibil să găsim toate relațiile și relațiile anterioare. Trebuie să existe o sursă independentă și autosuficientă - acesta este Dumnezeu. Această dovadă Kant a reprezentat o extensie a cosmologiei.

al patrulea

Proba ontologică. Absolvirea perfectă este ceea ce este în reprezentare și realitate. Principiul său față de complexul de la simplu este mișcarea eternă către perfecțiunea absolută. Ei sunt aceia care sunt Dumnezeu. Kant a declarat că este imposibil să-L reprezentăm pe Dumnezeu ca fiind complet numai în mintea noastră. El respinge această dovadă.

al cincilea

Dovezi teologice. Totul în lume există într-o anumită ordine și armonie, a cărei apariție este imposibilă în sine. Acest lucru sugerează că există un fel de principiu organizatoric. Acesta este Dumnezeu. Platon și Socrate au văzut în structura lumii un motiv mai mare. Aceste dovezi sunt de obicei numite biblice.

Dovada lui Kant

Moral (spiritual). După ce a efectuat o analiză critică și a demonstrat eroarea dovezilor clasice, filozoful deschide un nou nou, care, spre surprinderea lui Kant, dă șase dovezi ale existenței lui Dumnezeu. Nimeni nu poate confirma sau respinge aceasta până în ziua de azi. Scurtă esență a acesteia în cele ce urmează. Conștiința omului care trăiește în el conține o lege morală pe care o persoană nu o poate crea singur, nici nu rezultă dintr-un acord între oameni. Spiritul nostru este strâns legat de Dumnezeu. El este independent de dorința noastră. Creatorul acestei legi este legiuitor suprem, indiferent de cum o numim.

Pentru respectarea sa, o persoană nu poate dori o recompensă, dar este implicită. În spiritul nostru, legiuitorul suprem a stabilit că virtutea primește cea mai mare răsplată (fericire), viciu este pedeapsa. Combinația moralității cu fericirea care este dată omului ca răsplată este cel mai înalt bun pe care îl caută fiecare om. Legătura dintre fericire și moralitate nu depinde de om.

Religia ca o confirmare a lui Dumnezeu

Toate popoarele pământești au o religie, cred în Dumnezeu. Acest lucru a fost spus de Aristotel și Cicero. În același timp, există șapte dovezi ale existenței lui Dumnezeu. Kant respinge această afirmație, afirmând că nu cunoaștem toate popoarele. Universalitatea conceptului nu poate servi drept dovadă. Dar, în același timp, el spune că acest lucru confirmă existența legii morale, că în fiecare suflet trăiește credința în Dumnezeu, indiferent de rasă, climă, în care trăiește o persoană

Kant și credință

Biografia lui Kant arată că el a tratat religia cu indiferență absolută. Din copilărie, el a fost educat despre înțelegerea credinței (luteranismul) în spiritul pietismului - mișcarea pe scară largă care a apărut în Germania la sfârșitul secolului al XVII-lea ca un protest împotriva renașterii luteranismului. A fost împotriva ritualurilor bisericești. Pietismul se baza pe persuasiune în subiectul credinței, cunoașterea Sfintei Scripturi, comportamentul moral. Ulterior, pietismul degenerează în fanatism.

Ulterior, el subliniază viziunea pietistică a copilului asupra analizei filosofice și criticii severe. Mai întâi de toate, am primit Biblia, pe care Kant o considera doar ca un vechi text. Mai mult, un astfel de concept de "mântuire" este criticat. Luteranismul, ca și cursul creștinismului, îl face dependentă de credință. Kant o percepe ca pe un respect inadecvat pentru mintea unei persoane, limitându-și auto-îmbunătățirea.

Vreau să observ imediat că dovezile filosofice ale existenței lui Dumnezeu, inclusiv Kant, sunt subiectul filosofiei europene și al creștinismului papal. În Ortodoxie, încercările de a dovedi existența lui Dumnezeu nu au fost întreprinse. Deoarece credința în Dumnezeu este un subiect al credințelor personale ale unei persoane, prin urmare, nu a fost necesară nici o dovadă.

Perioada subcritică a lui Kant

În prima jumătate a vieții sau, așa cum o numesc biografii, în timpul perioadei subcritice, Emmanuel Kant nu sa gândit la nici o dovadă a existenței lui Dumnezeu. El a fost complet absorbit în științele naturii, în care face o încercare de a interpreta structura universului, originea universului din punctul de vedere al principiilor newtoniene. În lucrarea sa principală "Istoria naturală universală și teoria cerului" el consideră originea Universului din haosul materiei, la care acționează două forțe: repulsie și atracție. Originea sa cu planetele, cu legile sale de dezvoltare.

Bazat pe cuvintele lui Kant însuși, el a încercat să nu contravină cerințelor religiei. Dar ideea lui principală: "Dă-mi chestia și voi construi pacea din ea" - aceasta este îndrăzneala de a te pune de la egalitate, din punctul de vedere al religiei, la Dumnezeu. Considerarea dovezilor existenței lui Dumnezeu și respingerea lor de către Kant în această perioadă de viață nu a fost, a venit mai târziu.

În acel moment Kant a fost fascinat de metodologia filozofică, căuta o cale de a transforma metafizica într-o știință exactă. Printre filozofii de atunci, a existat o opinie conform căreia metafizica sa apropiat de matematică. Nu a fost de acord cu acest lucru, Kant, metafizica care definesc analiza, pe baza cărora sunt determinate de conceptele de bază ale gândirii umane, și matematica ar trebui să fie constructive.

Perioada critică

În perioada critică am fost create cele mai importante lucrări „Critica rațiunii pure“, sa „Critica rațiunii practice“, „Critica Judecății“, în cazul în care Immanuel Kant dovedesc existența lui Dumnezeu analizeaza. Ca filosof a fost interesat, mai presus de toate, fiind înțelegerea întrebărilor și subiectul existenței lui Dumnezeu, prezentate în ganditori teologia filosofice din trecut, cum ar fi Aristotel, Descartes, Leibniz, teologii-scolastici, și anume, Toma d`Aquino, Anselm de Canterbury, Malebranche. Au existat o mulțime de ele, prin urmare, cinci dovezi de bază stabilite de Thomas Aquinas sunt considerate clasice.

O altă dovadă a existenței lui Dumnezeu, formulată de Kant, poate fi numită pe scurt legea din interiorul nostru. Este o lege spirituală. Kant a fost șocat de această descoperire și a început să caute începutul acestei forțe puternice, ceea ce face ca o persoană să sufere cel mai teribil chin și să uite de instinctul de auto-conservare, dă omului o forță și o energie incredibilă.

Kant a ajuns la concluzia că nu există nici un Dumnezeu în sentimente, în rațiune sau în mediul natural și social, deoarece nu există un mecanism de generare a moralității în ele. Dar el este în noi. Pentru nerespectarea legilor sale umane, pedeapsa este în mod necesar așteptată.