Legile dialecticii lui Hegel: gândirea determină existența

Dialectica - un cuvânt foarte polisemantic, existent în filosofie din timpuri imemoriale. La acea vreme, Hegel fraza încăpătoare descrisă originea și semnificația acestei metode filosofice: „Dacă Thales a fost creatorul filozofiei naturii, Socrate - filosofia morală, Platon a creat o a treia filozofie - dialectica.“ În filozofia legilor dialecticii înțelese ca doctrina relațiilor cele mai generale, precum și stabilirea principiilor de bază ale vieții, precum și despre dezvoltarea cunoașterii. Astfel, dialectica este atât o teorie filosofică, cât și o metodă de cunoaștere.

Legile dialecticii sau elementele acestora într-o formă simplificată apare în mai multe filosofi antici, care descrie lumea sau cosmosul ca proces contradictoriu pe plan intern. Pentru epistemologia greacă veche există un termen precum "sophia" - înțelegerea dialectică. Elemente de dialecticii care le-am văzut în Est, în special în sistemele filosofice ale taoism si budism (de exemplu, în doctrina că nu orice noțiune de identitate în sine, sau într-un raționament paradoxal că „slăbiciune este mare, iar forța este neglijabilă“). Dialectica este doctrina Heraclit, Logosul - că războiul și pacea, foamea și sațietatea, apă și foc, și fiecare naștere - este moartea celui precedent. Socrate are o capacitate dialectică de a conduce un dialog, pe care îl numește Mayvtica - "arta moașelor". Dialecticul poate fi numit afirmația lui Platon că ideea este atât acolo, cât și nu este un lucru. Există multe exemple în acest sens atât în ​​filosofia "Evul Mediu", cât și în filosofia "Evul Mediu" Ora nouă.

Cu toate acestea, legile dialectica lui Hegel în cele din urmă formulat ca postulează relația de a fi și de gândire, sau mai degrabă dominația de gândire asupra ființei. La lucrările sale cele mai fundamentale - „Știința logicii“, „Filosofia naturii“ și „Fenomenologia spiritului“, el respinge teza lui Kant că problema nu apare în afara conștiinței, și conștiința problemei, de fapt, a spus că atât materia și conștiința se dezvoltă conform unor legi - logica dialectică. Inițial a existat o identitate a ființei și a gândirii (esse), dar în această identitate au fost ascunse contradicțiile dintre subiect și obiect. Cunoscându-se, această unitate își înstrăinează calitățile obiective și creează alteritatea (materia, natura). Dar din moment ce esența acestei alte ființe gândește, lumea materială este de asemenea logică, iar semnificația ei este dezvoltarea ideea absolută, cel mai înalt nivel al căruia este Spiritul Absolut.

legii dialectica lui Hegel de fapt, legile gândirii sunt cele mai înalte forme de cunoaștere. Gândirea poate detecta în subiect propriul conținut, care este conceptul - esența subiectului. Doar gândirea dialectică poate înțelege ceea ce este rezonabil, divin, real și necesar coincide în esență, și nu în manifestări exterioare. O logică formală Aceasta este incapabilă de ea, deoarece este limitată de legile gândirii, iar dialectica înțelege legile dezvoltării.

Legile dialecticii formulate de Hegel, în primul rând, se referă la concepte. Prima lege spune că conceptele evoluează de la simplu la complex, de la concret la abstract și, invers, ele curg într-un altul. Crearea noilor concepte are loc prin schimbări calitative, un salt, "întreruperea continuității". A doua lege afirmă că fiecare concept este o unitate de identitate și de diferență - pentru că în inima oricăreia dintre ele sunt opusele care duc la mișcare și dezvoltare. Și, în sfârșit, a treia lege - negarea negării - descrie o schemă de dezvoltare a conceptelor. Fiecare concept nou anulează cel precedent, în același timp ia ceva de la el, iar cel ulterior revine la primul, dar la un alt nivel.

De asemenea, Hegel a dezvoltat categoriile, principiile și legile dialecticii. Singure, speciale și generale sunt principalele categorii de dezvoltare a conceptelor și reprezintă o triadă. Schema lui Hegel privind dezvoltarea ființei și a gândirii, lumea naturală, spirituală și istorică este de asemenea o triadă. Dacă gândirea inițială, unificată a ființei este caracterizată ca fiind "ființă abstractă", atunci creația naturii este numită de filozof "o ființă substanțială" și apariția omului, istoric și apariția cunoașterii - "ființă conștientă". Astfel, dialectica sa este "știința ideii în sine și pentru ea însăși".