Filosofia estică

"Estul este o chestiune delicată ..." Cine nu cunoaște această faimoasă expresie a filmului, care a fost mult timp un proverb? Filozofia orientală este subtilă și, în același timp, multifata. Se bazează pe direcțiile de gândire, născute de două culturi simultan: chineză și indiană. Se numește Ancient. Dar a lărgit atât cadrul spațial și temporal, care este de mare interes astăzi.

Filosofia estică nu este deloc un set de dogme și nici un monument istoric în nici un fel, transformarea este imposibilă aici. Acesta este un apel la esența omului. În original entitate. Persoana Ea rămâne nerezolvată, nu numai pentru alții, dar uneori, chiar și pentru mine, fiind în imposibilitatea de a înțelege propria lor lume interioară. Brewing întrebare: de ce, știind atât de multe moduri de a rezolva problemele care apar, vrem să știm cum să explice fenomenul omului este filozofia de Est? Atrage exotica? Poate. Suntem expusi la un grad sau altul influență eurocentristă, ne vor întreba întotdeauna cum unitatea de est mult mai bogată a proceselor sociale și naturale, cât de mare este diversitatea atât capacităților umane fizice și intelectuale.

Care sunt acestea, aceste trăsături ale filozofiei estice? În sinteza învățăturilor mitologice, raționale și religioase. Aici, învățăturile lui Confucius și Buddha, Veda, "Avesta" se împletesc. Aceasta este o viziune holistică a omului. Filosofia estică consideră atât lumea, cât și omul însuși ca fiind creația zeilor. Aici se pot identifica hilozeismul, animismul, asociativitatea și antropomorfismul. Totul este animat, spiritualizat. Fenomenele naturale sunt asemănătoare cu omul, cu omul cu lumea.

relațiile reciproce om primitiv și natura a adus un sentiment de legătură inseparabilă: în imaginile zeilor personificate natura (om, trăind puterea zeilor, nu a putut să le reziste), zeii și oamenii au o viață comună, cu trăsături comune și vicii comune. În plus față de faptul că zeii sunt atotputernici, ei sunt, ca și oamenii, capricios, răzbunător, vicios, iubitor etc. În același timp, eroii miturilor sunt înzestrați cu abilități fantastice pentru a depăși răul pe drumul spre triumful justiției.

Haosul organizează treptat, iar universul a fost atribuit „primul om“: tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, a cărui minte a creat luna, gura - focul, ochii - soare, vânt - vântul.

Purusha - și întruchiparea cosmosului și comunitatea umană cu cele mai multe fie că există o ierarhie timpurie (și anume socială), manifestată în diviziunea pe „casta“: brahmanilor (sau preoți) - din gura lui Purusha, din mâinile lui erau Kshatriyas (războinic castă) din șolduri - Vaishya (comercianți) și restul (Sudra) - de la picioare.

mituri chineze explica universul în acest fel, doar numele lui Superman în ele - Pangu. Suspina născut din vânt și nori, cu capul se naște de tunete, ochi soarele cu luna, 4 colțuri ale lumii au avut loc la mâinile și picioarele râului - din sânge, roua și ploaia - din sudoare, fulgerul a devenit ochi strălucitori ...

Încercând să înțeleagă rațional înțelegerea cauzalității lumii în diferitele sale manifestări de variabilitate și constanță, un om trebuia să-și vadă propriul loc atribuit lui. Sentimentul a rămas într-o legătură indisolubilă cu cosmosul, dar deja existau gânduri despre un anumit absolut, despre existența cauzei fundamentale, despre principiile fundamentale ale existenței. Legătura umană cu absolutul începe deja să se contureze în două modele, unde atât depozitul popoarelor estice, cât și structura lor socială se reflectă simultan. Cei doi piloni conțin: despotismul centralizat (se bazează pe domeniul de stat al apei și al pământului) și comunitatea rurală. Puterea absolut nelimitată a monarhului de Est este refracționată în minte (omnipotența celui cu atributele divinității principale).

Single China - „început mare“, care este în măsură să dea naștere, să înzestreze, pentru a ucide un om îndumnezeit este acum în ceruri (sau „Tian“). Accesând „canonul poeziei“ ( „clasică a poeziei“) este un strămoș universal al cerului. De „Canonul“ scoate în evidență structura socială, acestea trebuie să fie menținute și conservate. Ceva mai târziu, suma și conceptul de perfecțiune umană, în cazul în care primul loc sunt uman și eticheta (unele valori de durată - bunătate, curaj, și imperativ moral „ceea ce nu ar trebui să facă pentru mine, nu voi face pentru alții“, virtutea, subordonarea strictă a predominarea rolurile sociale: împărat ar trebui să rămână suveran, fiu - fiul și tatăl - tatăl).

Fundația ideologică a societății chineze a devenit Confucianismul specificat în pietrele de temelie ale normelor de organizare socială, regulamente, ceremonial. În tratatul canonic „Li Tzu“ Confucius a scris: „Fără ordine Lee nu poate fi, prin urmare, nu poate fi în stare și prosperitatea nu ar fi - vor exista diferențe între subiecții și suveran, minimele și maximele, persoanele în vârstă și tineri .. Lee - lucrurile în maniera prescrisă. "

O imagine similară apare în India. Aici Brahma formează irealul și realul, determină numele și karma, dă o poziție specială. El a stabilit, de asemenea, diviziuni caste cu cerința de respectare necondiționată. Aici, topurile sunt brahmanii (sau preoții), iar slujirea este încurajată și evaluată ca "cea mai înaltă afacere" a sudrașilor.

Realitatea indiană este în "cercul pământesc", care a determinat viața umană atât de aspru încât nu a lăsat nici o speranță de a scăpa de suferință în caz de vină. Singura modalitate este de a sparge "samsara" (lanțul de renașteri).

Apropo, aici se află sursa de calea de căutare și austeritate mistică, care a oferit în „Bhagavad Gita“ este implementat în mod clar și puternic în budism: „Numai gânduri care nu sunt legate ele însele victorios, lăsat fără dorințe și omul detașat ajunge la perfecțiune ...“

caracteristici filosofia vechiului Orient va lua mințile multor generații ...