Filosofia indiană

Filozofia indiană este, fără îndoială, o mare istorică și patrimoniu a civilizației lumii. A absorbit toate cele mai bune și cele mai înalte morale din cultura indiană. Dezvoltarea sa a fost lentă și treptată. Ea, ca un râu mare, a absorbit pâraiele cunoașterii tuturor gânditorilor anteriori. Mai mult, aceasta a inclus teorii atât filozofilor indieni antice, cât și celor moderni. Ciudat cum pare, ateii au contribuit la aceasta.

Filozofia indiană este consecventă și nu a suferit fluctuații atât de semnificative în dezvoltarea sa, ca de exemplu cea europeană. Pentru a vedea acest lucru, este suficient să ne cunoaștem pe sfinți pentru fiecare vedenie hindusă. În ele totul este scris în sanscrită. Aceasta este limba elitei: savanți și învățați literari, care sunt, de asemenea, mândria Indiei.

Filosofia indiană veche, la fel ca toată filosofia mondială, a fost inițial interesată de chestiunea religioasă, deși majoritatea căutărilor ei erau dedicate reflecțiilor asupra cunoașterii esenței omului. În India există conceptul de darshan, literalmente înseamnă contemplarea sau viziunea lui Dumnezeu însuși. Fără îndoială, acest concept a devenit baza pentru crearea unui stat modern.

Pentru fiecare locuitorii indigeni conceptul de filozofie indiană nu este doar cuvinte. În viața lor ele sunt ghidate de concepte înțelepte, dintre care una este dharma. De fapt, dharma este o doctrină, iar în înțelegerea noastră modernă o filosofie foarte reală. Dharma este totalitatea filozofiei și a religiei, iar într-o explicație mai simplă este imaginea morală a unui om pios.

În cursul evoluției filosofia indiană străveche a creat șase școli celebre. Primul dintre acestea este Sankhya, baza conceptelor sale fiind spiritul și sufletul unei persoane, energia și creativitatea ei pozitivă. Eliberarea sufletului uman are loc în momentul sfârșitului influenței părții materiale a naturii. Acesta oferă definiția de bază a esenței existenței umane.

A doua școală, unde filosofia indiană a primit cea mai largă distribuție și influență, este faimoasa yoga. În general, învățăturile Sankhya și Yoga - sunt similare, dar cea de-a doua are mai multe specificități. Acesta evidențiază forța motrice din spatele procesului de eliberare, oferind descrieri ale metodelor specifice, astfel încât o persoană să poată obține eliberarea dorită. Această teorie a fost luată cu bucurie și folosită de milioane de oameni de pe pământ.

Școlile de filozofie indiene sunt diverse și reprezintă un set de legi definite de existența spiritului uman și a principiului moral. Ei dau o idee despre ce loc în comunitatea mondială este ocupat de o persoană cu lumea spirituală profundă.

A treia școală este Nyaya. Această școală a devenit renumită pentru metodologia sa, bazată pe logică. A luat ca bază o mare parte din școlile filosofice indiene avansate, precum și în filosofia europeană ca bază Filosofia lui Aristotel. Profesorii acestei direcții căutau adevărată cunoaștere. Ei credeau că vor face o persoană liberă. Această școală definește mai multe criterii de adevăr pe pământ.

Următoarea școală este Vaiseshika. Ea acordă atenție unor astfel de concepte ca tipuri individuale de atomi. Ele sunt, prin definiția sa, forța motrice și baza tuturor mișcărilor de pe pământ. Adepții acestei școli înzestrează atomii cu conștiința. Sursa de cunoștințe adevărate despre învățăturile acestei școli este calitățile umane, percepția și raționamentul personal.

Școala Mimansa învață că fiecare trebuie să creadă în Vede și să facă în mod regulat sacrificii sub formă de foc. Adepții ei predică o eliberare totală de dorințele materiale ale omului, în schimb oferă să se concentreze asupra vieții morale și spirituale.

Vedanta este o școală bazată pe auto-disciplina unei persoane, pe dezvoltarea sa spirituală și nu pe anumite practici ritualice. La începutul ei, se pune cunoașterea cosmologiei vedice și a imnurilor sale.

Școlile de filozofie indiană au adus în societate multe adevăruri care conțin un mare potențial moral și în toate acestea o orientare este dată dezvoltării spiritualității omului, a calmului său și a legăturii sale organice cu natura.