Problema de a fi în filosofie și abordări ale formulării sale în era antichității

Problemele de a fi în istoria filosofiei sunt cele mai discutate probleme. Ambivalența acestui fenomen poate fi văzută dacă vom compara două puncte de vedere. În primul rând, punctul de vedere al Filozoful antic Parmenide, care a fost primii gânditori greci a ridicat problema de a fi ca o anumită integritate, și a ajuns la concluzia că orice gândirii noastre - de a fi, și, prin urmare, non-existență nu există. O altă opinie este de asemenea cunoscută, așa-numita "viziune a lui Hamlet", care permite atât existența, cât și lipsa (a fi sau nu). În această dezbatere eternă poate fi văzută ca două aspecte: 1) dialectica de a fi și neantul, și 2) dimensiunea ontologică și existențială „fiind“ a conceptului.

În plus, problema de a fi în filozofie deschide o întreagă serie de alte probleme controversate, cum ar fi: dacă existența o premisă rezonabilă de unitate a lumii, sau este un fel de stare din care peeps „prezent etern“? Are un început și un sfârșit? Există în afara conștiinței noastre sau este un produs? Ființa este doar lumea din jurul nostru și lucrurile sau ceva mai adânc? Este ceea ce cunoaștem în mod direct, sau există o bază unică, neschimbătoare pentru tot ceea ce există, un anumit sistem de ordonare a lumii? Pe de o parte, întrebările fiind adresate este uneori prea ușor pentru a vorbi despre ele, pentru că toată lumea înțelege ce înseamnă „a fi“, ci o definiție clară a acestui termen a scapat mereu cercetatorii.

Problema de a fi în filosofie a fost întotdeauna pusă în moduri diferite, în funcție de o anumită eră și de societate. Chiar și în momente de dominație constiinta mitologica cultură primitivă atunci când opinia Levy-Bruhl, oamenii simțit patritsipatsiyu (proprietate), lumea naturii și nu a analizat fenomenul și să le povești (mituri) a spus, în cele mai multe dintre aceste mituri stabilește anumite subordonare a existenței: Cine a creat lumea, care susține ordine, care este locul persoanei în ea. La declinul erei mitologice, oamenii au dezvoltat două abordări ale acestei probleme - relativ vorbind, estul și vestul. Abordarea de Est a constat în transformarea mit în filozofie și Western - deposit-l din filosofia prin analiză.

Problema de a fi înăuntru filozofia Anticului Antic a fost rezolvată în două moduri. A fost prezentat ca un absolut, manifestat în lume, iar lumea a fost văzută ca o asemănare fantomatică. O altă versiune a viziunii de a fi descrisă ca o "golire plină", ​​care se manifestă în fiecare moment în lume. În Occident, cea mai apropiată de prima variantă a înțelegerii acestei întrebări în Filosofia estică era Platon. Răsăritul a îmbogățit istoria filosofiei prin ridicarea problemei adevăratei și neadevărului, iluzorii și realității. Filozofia occidentală era mai preocupată de caracteristicile ființei - este unitatea diversității sau diversitatea unității, a universului sau a multiversului. Filozofii greci (Thales, Anaximenes, Anaximander) considerau a fi Cosmos și căutau primii (apa, aerul, apeironhellip-). De asemenea, au întrebat dacă a fi consecvent și dacă în sine este identică (înclinată la acest lucru, aproape toate tradiția greacă) sau este „fluid“ și „devenind“ (Heraclit, Empedocle, neoplatoniști).

Se poate spune că problema de a fi în filosofia antichității a fost pusă și în ceea ce privește legătura dintre ființă și armonie. La filozofii Greciei antice, toate armonia este impersonal (Thales, Anaximandru, Heraclit, Pitagora, Empedocle) și se manifestă în simetrie și repetabilitate. O persoană trebuie să se supună acestei armonii, iar apoi viața ei va dobândi sens. filozofi greci în primul rând a refuzat să fi dominat tradiția filosofică animismului pentru a înțelege lumea ca locuită de spirite, unde fiecare fenomen era în același timp un fel de „tu“. Ei au transformat lumea în "Ea", iar mitul viu a fost înlocuit de gândirea analitică. În conceptul de "ființă", ei au introdus conceptul de "substanță".

Din acest punct, problemele de a fi înăuntru filosofia Greciei antice și mai târziu Roma a început să fie decisă în ceea ce privește ceea ce, de fapt, este ceea ce este. Unii gânditori au crezut că substanța este materială (Democritus), în timp ce alții cred că este imaterială (Plato). Anaksagor idee vydvynul că ea constă din homeomerele (particule infinit divizibile) și Demokrit - cea a particulelor atomilor indivizibile. Pitagora, Platon și Aristotel a făcut o încercare de a combina conceptul de armonie impersonală, cu o anumită structură ierarhică (Platon ei imaginat ca o piramidă, Aristotel, sub forma unor trepte, Pitagora - sub forma de misticism matematic - geotetrizma). Cu toate acestea, filosofia antică a imaginat că este ciclică, repetitivă. Putem spune că ea a ridicat problema legăturii dintre ființă și nimic, dar nu se gândise încă la legătura dintre timp și ființă. Aceasta a devenit mulțimea următoarelor ere.