Antropologia filozofică

Este greu de determinat cu precizie momentul apariției antropologiei filosofice ca disciplină filosofică separată. Problema omului, într-un fel sau altul, a încercat să rezolve filosofi ai Greciei antice, India și China. Antropologia filosofică este știința esenței omului, a relației sale cu natura și societatea, cu el însuși, cu alți oameni, cu originea sa, cu legile fundamentale ale ființei sale.

Lucrarea lui K. Helvetius "Despre Om" sau "Antropologie" de către I. Kant este deja o cercetare științifică dedicată problemei umane. În Filozofia secolului XX încearcă să rezolve o sarcină dificilă: să dezvolte o teorie umană unică sistematizată. I. Kant a crezut că filosofia care răspunde la cele patru întrebări principale (ce pot să știu, ce ar trebui să fac, la ce pot să sper? ce este om?), primele trei întrebări ar trebui reduse la a patra și la toate științele existente - la antropologie. Potrivit lui Kant, o antropologie filosofică - știința fundamentală, dar ea devine doar atunci când o persoană începe să se gândească despre cine era el, unde a venit unde se întâmplă și ceea ce deosebește de animale și alte probleme.

Care este subiectul acestei științe? Ce probleme investighează acum și va continua să studieze? Subiectul filozoficului Antropologie: esența omului, originea sa, tipologie, componente psihologice și spirituale ale sistemului uman al relațiilor umane (pentru societate, la alta natura, cultura, etc.), totalitatea fenomenelor existenței umane (locul de muncă, locul de muncă, moarte, joc, dragoste și altele asemenea)

Scheler a scris că, în timpul nostru, pentru prima dată în zece mii de ani, a dezvăluit problema omului - el nu știe cine este el, dar el știe că el nu știe. Activitatea științifică a lui Martin Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner în filozofie au fost apariția temei „rândul său, antropologice“. Tot mai mulți oameni de știință legate de probleme antropologice și ca urmare există două direcții: pe de o parte de o parte de oameni de știință încearcă să facă cunoștințele științifice și toate lucrurile legate de om, dar pe de altă parte - există încercări de a depăși antropologiei, cum se spune, „somnul antropologice“, „antropologică nebunie „și să vină la cunoștința unui obiectiv, adevărata ființă, ontologia, om liber.

Oamenii de știință au condus deja această dispută științifică de mai mulți ani, iar discuția nu va fi finalizată în viitorul apropiat. Ca urmare, timpul antropologiyavso filosofic ar trebui să inventeze ceva, susținând, de exemplu, că nici un studiu antropologic toate celelalte concepte își pierd logica lor interioară și sensul. De exemplu, în fizică și sinergie apare așa-numitul principiu antropic, dovedind că universul trebuie să aibă proprietăți care să permită dezvoltarea vieții inteligente, care este, în acest caz, omule.

antropologie filosofică, în ultimii ani începe să pretind să ocupe poziția noii științe fundamentale a omului, și să nu fie doar o secțiune în filosofia științei. Pentru a justifica această abordare tot timpul ea nu face nici o încercare de a crea o limbă pe care ar exprima principalele mistere ale ființei umane, la nivelul membrelor și atinge eternitatea lui, măreția spiritului său și pasiunile animale șes, integritatea și incoerență lui. Este interesant faptul că, uneori, oamenii de știință care nu sunt susținători ai antropologiei filosofice, cu toate acestea, limba sa îmbogățit, să dezvolte categoria sa pentru abordarea sa originală în analiza naturii umane. Deci, de exemplu, sa întâmplat cu reprezentanții postmodernismului. Ei creează propria lor limbă, și involuntar au contribuit la dezvoltarea vorbirii, prin care s-ar putea descrie sensul existenței sale.

Totuși, trebuie remarcat faptul că o astfel de limbă nu a fost încă creată, iar antropologia filosofică nu a devenit încă o știință fundamentală sistematizată a omului.

Poate că nu va fi așa, ci nevoia celor care gândesc, căutând sensul existenței lor și esența oamenilor într-o astfel de știință va fi întotdeauna.