Schisma Bisericii din secolul al XVII-lea

Cariera Patriarhului Moscovei Nikon sa dezvoltat foarte rapid. De foarte scurt timp, fiul unui țăran care a luat jurăminte monahale Insulele Solovki, a devenit erou al mănăstirii locale. Apoi, făcând prieteni cu Alexei Mikhailovici, regele de guvernământ, el devine egumen al mănăstirii Novospassky din Moscova. După o ședere de doi ani, Mitropolitul de Novgorod este ales Patriarh al Moscovei.

Încercările sale aveau ca scop să facă din biserica rusă centrul Ortodoxiei pentru întreaga lume. reformă Patriarhul Nikon în primul rând, ei au atins unificarea riturilor și înființarea aceluiași serviciu de biserică în toate templele. Pentru eșantion, Nikon a luat riturile și regulile bisericii grecești. Inovațiile au fost însoțite de nemulțumirea în masă a poporului. Ca urmare, a schisma bisericii Secolul XV.

Oponenții Nikon - vechii credincioși - nu au dorit să adopte noi reguli, au cerut revenirea la regulile adoptate înainte de reformă. Printre adepții fostei locuințe, Protopop Avvakum a fost distins în mod deosebit. Neconcordanțele, rezultatul căruia a fost schisma bisericii din secolul al XVII-lea, au constat într-o dispută asupra faptului dacă, conform modelului grecesc sau rusesc, să se unifice cărțile oficiale ale bisericii. De asemenea, nu a putut ajunge la o opinie comună despre trecerea a trei sau două degete, pe calea solară sau împotriva ei pentru a face o procesiune. Dar acestea sunt doar cauzele exterioare ale schismei bisericești. Principalul obstacol pentru Nikon a fost intrigile ierarhilor și boierilor ortodocși care se temea că schimbările ar duce la un declin în rândul populației autorității bisericii și, prin urmare, la autoritatea și autoritatea lor. Profesorii de predici-schismatici au purtat un număr mare de țărani. Ei au fugit în Siberia, în Urali, la nord și acolo au format așezări ale vechilor credincioși. Un simplu popor a atribuit deteriorarea vieții lor transformărilor lui Nikon. Astfel, schisma bisericii din secolul al XVII-lea a devenit o formă specială de protest popular.

Cel mai puternic val din ea a fost măturat în 1668-1676, când Revolta lui Solovki. Această mănăstire avea pereți groși și o mare cantitate de hrană, care a atras oponenții reformelor. Au ajuns aici din toate părțile Rusiei. Aici s-au ascuns și oamenii Razin. Timp de opt ani, 600 de oameni au rămas în cetate. Și totuși, a existat un trădător, care a lăsat trupele regelui în mănăstire prin lenea secretă. Drept urmare, doar 50 apărători ai mănăstirii au rămas în viață.

Protopope Avvakum și suporterii săi au fost exilați în Pustozersk. Acolo ei au petrecut 14 ani într-o închisoare de pământ și apoi au fost arși în viață. De atunci, vechii credincioși au început să se supună autoinfecției ca semn de dezacord cu reformele antihristului, noul patriarh.

Nikon în sine, din vina și a suferit o schismă a secolului al 17-lea, a fost nu mai puțin soarta tragică. Și tocmai pentru că a luat prea mult pe el însuși, sa lăsat prea mult. Nikon a primit în cele din urmă râvnitul titlu de „mare conducător“ și care să ateste că el vrea să fie patriarh al întregii Rusiei, nu Moscova, a părăsit capitala în mod demonstrativ 1658. Opt ani mai târziu, în 1666, la consiliul bisericii cu participarea Patriarhilor din Antiohia și Alexandria, care a avut, de asemenea, toate puterile și patriarhilor Ierusalimului și Constantinopol, a fost demis din funcția de Patriarhul Nikon. El a fost trimis la Mănăstirea Ferapontov, că, sub Vologda, în exil. De acolo, Nikon sa întors după moartea țarului Alexei Mikhailovici. Fostul patriarh a murit în 1681 lângă Yaroslavl și a fost îngropat în orașul Istra în timpul Învierii Noua Manastire din Ierusalim, după planul său și odată construit.

Criza religioasă din țară, precum și nemulțumirea populației cu privire la alte chestiuni, au cerut schimbări imediate care corespund provocărilor vremii. Iar răspunsul la aceste cereri era transformarea lui Petru I la începutul secolului al XVIII-lea.