Principalele direcții ale reformei bisericești a Patriarhului Nikon: rezultate și semnificație

În iulie 1652, cu acordul țarului și al Marelui Duce al Rusiei, Alexei Mikhailovici Romanov, Nikon (nickname Nikita Minin) a devenit Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii. El a luat locul Patriarhului Iosif, care a murit pe 15 aprilie a aceluiași an.

În timpul ceremoniei de dedicare ținută la Catedrala Adormirii, Nikon a forțat Boyar Duma și împăratul să dea o promisiune de a nu interfera în treburile bisericii. Prin acest act, el, abia dacă a intrat pe tronul bisericii, și-a ridicat în mod semnificativ autoritatea în ochii autorităților și a oamenilor obișnuiți.

Uniunea autorității seculare și ecleziastice

Conciliarea regelui în această chestiune se datorează anumitor obiective:

• dețin reforma bisericii, pentru a face biserica mai mult ca greacă: de a introduce noi ritualuri, rândurile, cărți (înainte de construirea a Patriarhului Nikon rege san l-au abordat pe baza acestei idei, iar patriarhul a fost de a face susținător ei);

• soluționarea sarcinilor de politică externă (războiul cu Commonwealth-ul Poloniei-Lituanian și reunificarea cu Ucraina).

Regele a acceptat termenii lui Nikon și, de asemenea, a permis participarea patriarhului la rezolvarea problemelor de stat importante.

În plus, Alexey Mikhailovich ia acordat lui Nikon titlul de "mare suveran", care a fost acordat anterior doar Filaret Romanov. Astfel, Alexei Mikhailovici și patriarhul au intrat într-o alianță strânsă, găsindu-și interesele și avantajele în acest sens.

Începutul schimbării

Fiind un patriarh, Nikon a început să suprimă în mod activ toate încercările de a interveni în afacerile bisericești. Ca urmare a activității sale energetice și convingerii față de țar, până la sfârșitul anilor 1650 au fost implementate o serie de măsuri care au determinat principalele caracteristici ale reformei Nikon.

Transformarea a început în 1653, când Ucraina a fost inclusă în statul rus. Nu a fost o coincidență. Singura ordine a figurii religioase prevedea schimbări în cele două rituri principale. Reforma bisericească a Patriarhului Nikon, esența căreia era de a schimba perpostalul și îngenunchea, a fost exprimată în următoarele:

• pliantele pământești au fost înlocuite de talie;

• dvoeperstnoe semnul crucii, acceptat în Rusia împreună cu creștinismul și făcând parte din tradiția sfântă apostolică, a fost înlocuit de un tripartit.

Primele persecuții

Primii pași ai reformei bisericii nu au fost susținuți de autoritatea consiliului bisericesc. În plus, ele au schimbat radical fundamentele și tradițiile obișnuite considerate indicatori ai adevăratei credințe și au provocat un val de resentimente și nemulțumiri printre clerici și enoriași.

Principalele direcții ale reformelor bisericești ale Patriarhului Nikon au fost rezultatul a ceea ce este pe masa, regele a mers la mai multe petiții, și, în special, de la foștii săi asociați și colegii din serviciul bisericii - Lazarus, Ivan Nero, Deacon Fedor Ivanov protopopi Daniel, Habacuc și loggin. Cu toate acestea, Alexis, fiind în termeni buni cu patriarhul, nu a luat plângere în considerare, iar capul bisericii sa grăbit să oprească protestele: Habacuc a fost exilat în Siberia, Ivan Neronov întemnițat în Mănăstirea Spasokamennom și preotul Daniel a trimis la Astrahan (înainte de a fi fost deposedat de rangul său cleric).

O astfel de inițiere nereușită a reformei ia forțat pe Nikon să își reconsidere metodele și să acționeze mai deliberat.

Pașii următori ai patriarhului au fost întăriți de autoritatea ierarhilor bisericii grecești și a consiliului bisericesc. Aceasta a creat aparența că deciziile au fost acceptate și sprijinite de Biserica Ortodoxă a Constantinopolului, care și-a întărit considerabil influența asupra societății.

Reacția la transformare

Principalele direcții ale reformei bisericești a Patriarhului Nikon au cauzat o divizare în biserică. Credincioșii care au sprijinit introducerea de noi cărți liturgice, ceremonii, biserică ranguri au fost numite nikonianami (novoobryadtsev) - partea adversă, a susținut uzanțele obișnuite și principii religioase, se numește vechi-credincioși vechi ritualiști sau ortodoxe vechi. Cu toate acestea nikonianami, profitând de patronajul patriarhului și rege, a declarat adversarii separatori reforme, schimbarea vina pe ele pentru separarea în biserică. Ei consideră că propria lor biserică este predominantă, ortodoxă.

Mediul patriarhului

Vladika Nikon, care nu are o educație decentă, sa înconjurat cu oameni de știință, un rol important între ei a jucat Arseniul grecul, crescut de iezuiți. Mutând spre est, el a acceptat religia lui Mohammedan, după un timp - Ortodoxia și apoi - catolicismul. A fost exilat Mânăstirea Solovetsky ca un eretic periculos. Cu toate acestea, Nikon, în fruntea bisericii, la făcut imediat pe Arseniy Grec, asistentul său principal, care a provocat un murmur printre populația ortodoxă Rus. De vreme ce oamenii obișnuiți nu puteau contrazice patriarhul, el a completat cu îndrăzneală planul, bazându-se pe sprijinul regelui.

Principalele direcții ale reformei bisericești a Patriarhului Nikon

Șeful Bisericii nu au dat atenție privind nemulțumirea poporului rus cu acțiunile sale. El a mers cu încredere la obiectiv, introducând rigid inovațiile în sfera religioasă.

Direcțiile reformei bisericești a Patriarhului Nikon au fost exprimate în astfel de schimbări:

• în timpul ritualului botezului, nunta, consacrarea templului, învârtirea se face împotriva soarelui (în timp ce în vechea tradiție sa făcut după soare ca semn al urmării lui Hristos);

• în cărți noi numele Fiului lui Dumnezeu a fost scris în mod grecesc - Isus, în timp ce în vechile cărți - Isus;

• Doua (singular) alluia a fost inlocuita de un triple (trident);

• în locul celei de șapte scindări (liturghia divină a fost făcută pe șapte prosforte), a fost introdus un studiu de cinci puncte;

• cărțile liturgice au fost tipărite în tipografiile iezuiților din Paris și Veneția și nu corespundeau cu mâna; în plus, aceste cărți erau considerate a fi distorsionate și chiar grecii le-au numit eronate;

• textul Crezul astfel cum a fost modificat prin Moscova tipărirea cărților liturgice în comparație cu caracterele de text scrise pe sacosul diferențele Metropolitane Fotiya- găsite în aceste texte, precum și în alte cărți, a condus la faptul că Nikon a decis să le stabilească și să facă modelul cărților liturgice grecești.

Deci, în general, reforma bisericii patriarhului Nikon se uită. Tradițiile vechilor credincioși au fost din ce în ce mai modificate. Nikon și susținătorii săi au intervenit asupra schimbării principiilor și ritualurilor bisericii vechi, datând de la data botezului Rus. Modificările profunde nu au contribuit la creșterea autorității patriarhului. Persecuția oamenilor loiali vechilor tradiții a dus la faptul că principalele direcții ale reformei bisericești a Patriarhului Nikon, ca și el însuși, au fost urâte de poporul comun.