Teoria teologică a originii statului în Evul Mediu

În diferite epoci au existat complet diferite teoria originii statului și drepturi. În multe state din Anticul Antic, de exemplu, sa crezut că acestea elemente ale sistemului politic nu au apărut din cauza dezvoltării relațiilor umane, ci au fost stabilite de sus. În babilonul vechi, Egiptul, domnitorul chinez, regele, împăratul a fost considerat reprezentativ pentru zeii de pe pământ, fiul cerurilor și chiar întruchiparea zeilor. El poseda atributele puterii supreme, dat într-un mod sacru. Pentru că ei credeau că ființele cerești au organizat haos primordial, creând lumea, iar conducătorii pământeni, ca și celesții, au trebuit să organizeze și să organizeze viața pământească.

Destul de des se poate citi teoria teologică originea statului și a dreptului, dominată în Evul Mediu sub influența variantei latine a creștinismului occidental, a fost o idee prin care au fost divinați instituțiile puterii. În același timp, articole științifice populare se referă adesea la cuvinte Apostolul Pavel că nu există putere care nu este de la Dumnezeu, prin urmare, este necesar să se supună statului stabilit conform voinței lui Dumnezeu. Totuși, dacă abordăm serios această problemă, vom vedea că, în realitate, totul a fost ceva mai complicat.

Societatea medievală din Europa de Vest nu era un întreg monolit. În epoca feudalismului, au existat multe niveluri de guvernare asociate cu un sistem complicat de relații vasale. În plus față de puterile care au fost investite cu împăratul și mulți regi (de multe ori foști manageri de numai nominale), numărul, viscounts și alți prinți, era puterea Bisericii ca un conducător laic (papal, Arhiepiscopul, Episcopal, și așa mai departe). Toți acești subiecți au fost uniți între ei prin legături atât ostile cât și aliate. Prin urmare, teoria teologică a originii statului a existat în mai multe variante.

În primul rând, se credea că întreaga instituție de stat în ansamblul ei și elementele ei, de exemplu, o monarhie sau o aristocrație militară, nu au avut o origine divină. Mai departe, cuvintele apostolului au fost traduse și interpretate în așa fel încât numai acea putere reală dată de Dumnezeu. Dar în această problemă au existat opinii foarte diferite și chiar opuse. Dominată în societatea medievală Biserica romano-catolică a crezut asta Teoria teologică originea statului justifică dominația pontifului roman asupra tuturor celorlalte autorități seculare. Mulți avocați papali ai acelor ani au scris întreagă tratate că Papa înlocuiește pe Dumnezeu pe Dumnezeu și, prin urmare, el este suveranul suprem, iar împărații și împăratul sunt vasalii lui.

Nu toți conducătorii și suveranii, inclusiv cei mici, au fost de acord cu un astfel de concept. De exemplu, împărații medievale au concurat în mod constant și au luptat cu papii puterii seculare, care se reflectă în lupta lung pentru învestitură. Mulți domni feudali, în același fel mai puțin, au rezistat episcopilor și abatele în multe conflicte de teren legate de proprietate. Și, din epoca romană este foarte popular idealul creștin a fost lipsit de putere, pauperitas, renunțarea la un control, și pentru că mulți disidenți religioși chiar și predicat că teoria teologică a originii statului nu are nimic de-a face cu adevărul. Dimpotrivă, autorul întreaga ierarhie de dominație și subordonare nu poate fi decât „prințul acestei lumi“, adică, diavolul.

Cu toate acestea, în epoca gotică, societatea medievală vest-europeană, așa cum scria istoricul britanic Robert Moore, a devenit o "societate a persecuției". Cele mai multe concepții religioase și politice ale opoziției au fost condamnate de Biserică ca eretice, toată rezistența este suprimată, iar întreaga familie aristocratică și chiar dinastii imperiale care au rezistat au fost distruse. Teoria dominantă era teoria originii statului, pe care Thomas Aquinas o întemeia. Cea mai faimoasă scholastică, care a creat fundațiile filozofiei catolice, a considerat de asemenea statul creația lui Dumnezeu, care dorește să doteze lumea și să mențină ordinea în ea. Cu toate acestea, el a susținut de asemenea că puterea seculară (inclusiv monarhică) are doar o origine divină, dacă servește Bisericii și protejează pământul cu sabia pământului când clerul cuceri sabia spirituală.