Filozofia rusească a secolului 19-20 și locul epocii argintului în cultura Rusiei

Filosofia rusă 19-20 de secole (sau mai degrabă începutul ei) - acesta este un fenomen foarte semnificativ în contextul culturii și al istoriei Rusiei. Nu este nimic de faptul că această perioadă este numită "Epoca de argint". Este interesant faptul că importanța excepțională a acestei pauze culturale nu a fost realizată simultan de contemporanii săi, iar numele este de natură târzie. Însuși această eră este diferită în sensul că aproape toată viața culturală și creativă a fost în plină dezvoltare, în ciuda crizei din economie și a haosului în creștere al vieții politice. Senzația revoluției revoluționare apropiate părea să ducă creativitatea filosofică la o inflorire fără precedent. Pentru prima dată în istoria filozofiei ruse, au fost create sisteme originale și unice filosofice.

Este greu de spus când a început epoca, principala realizare a căreia este filozofia rusească a epocii de argint, dar mulți culturologi îi atribuie în timpul formării Societății Filosofice de la Universitatea Sankt Petersburg în 1897. Sfârșitul acestei perioade este anul 1917, vremea revoluțiilor revoluționare. Membrii acestei societăți erau exact acei reprezentanți ai elitei intelectuale a Rusiei care au contribuit cel mai mult la dezvoltarea ideilor filosofice ale timpului lor, și anume A. Losev, Berdyaiev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky și alte minți restante, este autorul unor astfel de compilații filosofice apreciate, ca „puncte de referință“, „Logos“, „rus gândire“. La un moment dat cu crearea acestei societăți unul dintre cei mai puternici ruși filosofii Vladimir Solovyov El a scris cartea sa „Justificarea binelui“, care rezumă vederile sale filozofice și rezumă ideile principale ale epocii de argint.

Căutarea adevărului și de caracter, încearcă să pătrundă în lumea „cealaltă parte“ și căutarea pentru modul de a construi o lume în care trăim - este doar câteva tușe la portretul diferitelor tendințe filozofice care au caracterizat prin filozofia rus de 19-20 secol în timpul lor cel mai înalt apogeu. Sursele ideologice ale acestei filosofii au fost foarte diferite, elemente uneori destul de imprevizibile ale patrimoniului filozofic - gnosticismul antic și mistici germani, Nietzsche și Kant. Și reprezentanții școlilor filosofice, create în Rusia, nu doar transferat la solul nativ al acestor idei originale, dar pe baza lor, bazându-se pe ele, a făcut propria lor zbor de creație.

Cea mai interesantă din punct de vedere al bogăției și diversității ideilor epicei descrise este filosofia religioasă a Rusiei din secolele 19-20. Vladimir Soloviev însuși, S. Bulgakov, P. Florenski, L. Karsavin, N. Berdyaev și mulți alții au format nucleul acestei filozofii. Dar cele mai complete și armonioase sisteme au fost capabile să creeze Nikolai Berdyaev și Vladimir Soloviev. Munca lor este chiar numită Renaștere filosofică și religioasă. Strict vorbind, este creșterea filozofiei religioase este legată de „înapoierii“ la răspândirea ateismului și pozitiviste idei, precum și marea popularitate a învățăturilor mistice și ezoterice de diferite tipuri, și așteptarea sfârșitului „lumii vechi“. "Căutarea de Dumnezeu" și "construirea lui Dumnezeu" au pătruns chiar în tabăra marxistă și revoluționară, care a provocat o controversă feroce în ea.

La începutul epocii, filosofia rusească a secolelor al XIX-lea și al XX-lea se îndrepta adesea către un astfel de concept ca o nouă conștiință religioasă și cererea de reînnoire a Ortodoxiei în general și a instituției bisericești în particular. Viziunea pragmatică a creștinismului și, mai ales, a creștinismului ortodox printre filozofii din acea vreme a provocat iritare Bisericii oficiale. Filozofii "esteticieni" ai epocii argintului au adesea criticat Biserica pentru faptul că, în loc să influențeze îmbunătățirea societății, este pur și simplu în slujba statului. În particular, Vladimir Solovyov, care a mustrat ortodoxia pentru că a părăsit viața, a vorbit destul de puternic împotriva ruperii creștinismului și afacerilor publice, progresul social a trecut în mâinile necredincioșilor. Baza de filosofia Soloviov - sophiology - a constat în faptul că Dumnezeu și omul trebuie să se deplaseze unul către altul în a face bine împreună.

Nu acceptându-se cu multe dintre pozițiile conceptuale ale lui Solovyov, Nikolai Berdyaev, de asemenea, credea că cultura sa creștină contemporană nu era autentică. El a crezut că, în plus față de Vechi și Din Noul Testament Avem nevoie de mai mult „Testament a treia“ când Duhul Sfânt va fi în rolul Sofiei, și apoi cultura creștină și îndeplini adevăratul său destin. filozofia rusă de 19-20 secol, și în special filozofia pozițiilor Berdiaev adesea scopul principal al omenirii - Îmbunătățirea creației lui Dumnezeu, care completează și îmbogățindu-l. Cu toate acestea, Berdyaiev, și alți filosofi religioase, cu toate acestea, au încercat prin reinterpretarea idei antice și creștine pentru a rezolva problemele presante sociale.