Filozofia religioasă din Rusia

Filozofia religioasă a Rusiei este un strat special de gândire ortodoxă și spirituală Rusia XIX - XX secole, care se caracterizează prin filozofie liberă pe teme religioase. Un rol-cheie în formarea acestei tendințe a fost jucat de dezvoltarea ideilor lui VS Soloviev. El, la rândul său, a dezvoltat ideile de sophiology și a fondat astfel filosofic curent, ca metafizică a unității totale. VS Soloviev a vorbit despre contribuția specială pe care trebuie să o facă Rusia pentru dezvoltarea civilizației.

PA Florensky a fost unul dintre cei mai interesanți gânditori, al căror nume este asociat cu filosofia religioasă din Rusia. În multe privințe, opiniile lui erau în contradicție cu opiniile lui Soloviev. El a dezvoltat propria sa doctrină despre Sophia (prin care a înțeles "personalitatea ideală a lumii") pe baza gândirii ortodoxe. Filosoful a încercat să combine ideile științifice și religioase, punând astfel accentul pe "dualitatea" adevărului.

Filozofia unității a fost continuată de SN Bulgakov. Trecând de la marxism la idealism, el a dezvoltat conceptul de "socialism creștin". El a continuat să dezvolte doctrina Sophiei ca "principiul energiilor creatoare în unitate", făcând distincție între esențele sale divine și terestre, ca urmare a căruia a vorbit despre dualitatea lumii. Istoria este depășirea răului, care este legată de posibilitatea unei catastrofe istorice mondiale.

Ideea rusă în filosofie sa manifestat cel mai viu în principalul curent filozofic din Rusia - filozofia unității totale. Ideile ei au fost dezvoltate de L. P. Karsavin, în ale căror lucrări s-au transformat într-o filosofie a personalității. Prin numirea omului el considera aspirația față de Dumnezeu și comuniunea cu ființa divină, prin care se înțelegea "litsukvorenie" (devenind o adevărată personalitate).

Filosofia religioasă include tradiția Cosmismul rusesc. Aceasta este o lume aparte, semnele de care se consideră că înțelegerea evoluționistă a cosmosului (rolul decisiv este jucat de activitatea creatoare a oamenilor, și știință), luarea în considerare a omului și a lumii (cosmos), în strânsă legătură, recunoașterea nevoii de unitate ( „catolicitatea“) a întregii omeniri. Direcția avea două ramuri independente: religio-filosofice (V. S. Soloviev, NF Fedorov, NA Berdyaev) și științele naturii (KE Tsiolkovsky, NA Umov, AL Chizhevski, VI Vernadsky). Un loc special în spațiu aparține ideii de a depăși moartea umană prin iubire.

cosmism reprezentant Bright - NF Fedorov, care a dezvoltat în scrierile sale, utopia religioasă originală, în care el a spus că „omenirea - un instrument al lui Dumnezeu în mântuirea lumii“, situat în centrul de haos si ura care duc la distrugere. Sarcina omenirii este mântuirea lumii prin gestionarea științifică a naturii.

În ramura științei naturale se află învățătura lui K. E. Tsiolkovsky. El a privit cosmosul ca pe un organism viu, spiritual. Lumea și omul sunt în curs de dezvoltare progresivă, instrumentul căruia este mintea umană.

Șeful științific VI Vernadsky este un alt reprezentant al acestei ramuri a filozofiei religioase a Rusiei. El consideră fenomenul vieții în legătură cu diferite sfere planetare. Vernadsky a dezvoltat teoria biosfera (toate trăiesc împreună), a introdus conceptul de materie vie ( „vsyudnosti“ viață). El a făcut, de asemenea, o concluzie cu privire la nașterea noosferei, prin care a înțeles natura condusă pe baza științei.

La începutul secolului al XX-lea, filozofia religioasă trece printr-o transformare a vederii lumii. este renaștere religioasă și filosofică. Mulți filosofi mari se îndreaptă spre căutarea religioasă, apar societăți religioase și filosofice întregi.

Simbolul acestei epoci a fost NA Berdyaev - unul dintre cei mai remarcabili reprezentanți ai perioadei "vârstei de argint". El este cunoscut ca un personalist existențialist și religios. Centrul învățăturii sale este un om pe care la privit ca o creatură asemănătoare cu Dumnezeu. Principalele teme ale filosofiei sale erau libertatea (baza ființei), creativitatea (mijloacele de îmbunătățire) și personalitatea (baza tuturor). Subjectivismul și individualismul omului sunt depășite cu ajutorul iubirii în începutul divin.