Teodica este totalitatea doctrinelor religioase și filosofice. Principiul teodicei

Cei mai mulți dintre noi știu ce filosofie și teologie sunt. Cu toate acestea, se știe foarte puține despre termenul "teodică". Aceasta, între timp, este o doctrină filosofică foarte importantă, unele idei despre care, fără să știe, toată lumea sa reflectat cel puțin o dată în viața sa. Să aflăm ce studiază și pe ce principii se bazează.

Originea cuvântului

Acest termen a venit din greaca veche. Ea este formată din cuvintele theos ("Dumnezeu") și dig ("justiție").

Când și de către cine a fost folosit pentru prima dată, nu a fost dezvăluit. Cu toate acestea, cu mult înainte de folosirea teodicei ca termen special, cuvântul a apărut în scrierile individuale ale multor gânditori și filosofi.

Teodica este ce?

Având în vedere ceea ce este substantivul în cauză, va fi mai ușor să înțelegeți semnificația sa. Este în acest titlu se află esența teodicee, ceea ce înseamnă combinația dintre doctrinele religioase și filozofice menite să justifice existența răului în lume, cu condiția ca universul este guvernat de Gd atotputernic și natură.

Principii de bază

Destul de des mentionat ca teodicee „bogoopravdaniem“, deși de-a lungul existenței sale, unii filozofi și teologi au dezbătut oportunitatea de a încerca să judece acțiunile Creatorului universului.

Cel care a îndrăznit să se gândească la cauzele suferinței umane, a trebuit întotdeauna să își întemeieze argumentele pe baza a patru principii:

• Dumnezeu există.
• El este totul bun (bun).
• Omnipotentă.
• Răul există cu adevărat.

Sa dovedit că prin ea însăși fiecare principiu al teodicei nu a contrazis celălalt.

Cu toate acestea, dacă le considerăm pe toate în același timp, au existat contradicții, care sunt explicate până în prezent.

Cine este "tatăl" teodicei

Acest termen a fost introdus cu mâna ușoară a celebrului filozof german, logician și matematician Gottfried Wilhelm Leibniz.

Acest om a fost cu adevărat un geniu universal. El a dezvoltat fundamentele sistemului binar de calcul, fără de care știința informatică nu putea exista.

În plus, Leibniz a devenit tatăl științei combinatoriale și, în paralel cu Newton, a dezvoltat un calcul diferențial și integral.

Printre alte realizări ale lui Gottfried Leibniz - descoperirea legii conservării energiei și inventarea primei mașini de calcul mecanice, care nu numai că putea să compună și să scadă, ci și să se multiplice și să se împartă.

Pe lângă fascinația activă cu științele exacte, Gottfried Wilhelm Leibniz a studiat, de asemenea, filosofia și teologia. Fiind un om de știință, el a fost în același timp un credincios sincer. Și era de părere că știința și religia creștină nu sunt dușmani, ci aliați.

Ca orice om inteligent cu o gândire logică perfect dezvoltată, Leibniz nu a putut să observe unele contradicții în dogmele creștine despre bunătatea Celui Preaînalt și a răului universal.

Pentru a rezolva oarecum acest "conflict" nerostit, în 1710 omul de știință a publicat un tratat "Experiența Teodicei despre bunătatea lui Dumnezeu, libertatea omului și originea răului".

Această lucrare a devenit foarte populară și a dat un impuls formaționării finale a teoriei teodicei.

Acest lucru a devenit un subiect foarte popular pentru polemic nu numai în filosofie, ci și în literatură.

Teodia în antichitate

Încercările de a explica de ce Creatorul permite suferința și nedreptatea erau încă în vechime. Cu toate acestea, în epoca politeismului (politeism), această problemă a fost considerată oarecum într-o altă direcție. Din moment ce fiecare zeitate avea propria sa sferă de influență, cineva ar putea găsi întotdeauna pe cineva care să "învinuiască" vina pentru problemele omenirii.

Dar chiar și în acest moment gânditorii se gândeau deja la rădăcina răului în principiu și la connivanța forțelor superioare.

Deci, unul dintre primele argumente pe această temă aparține lui Epicurus din Samos. El a expus patru explicații logice ale modului în care o putere superioară este capabilă să permită răul.

1. Dumnezeu vrea să salveze lumea de suferință, dar nu este în puterea Lui.
2. Dumnezeu poate salva lumea de rău, dar nu o dorește.
3. Dumnezeu nu poate și nu vrea să salveze lumea de suferință.
4. Dumnezeu poate și vrea să salveze lumea de suferință, dar nu o face.

În afară de Epicurus, alți gânditori antice s-au gândit la acest lucru. Deci, în acele vremuri, a existat o manifestare foarte tangibilă a teodicei în filosofie. Acest lucru este tipic de Lucian (Dialog „Zeus acuză“) și lucrări ale lui Platon (a susținut că existența răului nu este un bun argument împotriva existenței lui Dumnezeu și caracterul său bun).

Acestea au fost ulterior folosite de teologii creștini pentru a-și forma propria doctrină.

Ce Epicur, Lucian, Platon și alți filosofi antici meditat paradoxul existenței suferinței și bunătatea divină, chiar și în epoca politeismului, spune că problema teodicee mai vechi decât multe religii moderne.

Teodiaza medievală

După ce creștinismul a luat forma unei religii și chiar a dobândit o formă militantă, de-a lungul secolelor, filosofii și teologii nu și-au putut permite să-și exprime gândurile despre imperfecțiunea lumii. La urma urmelor, Inchiziția era pe grijă, gata să-și ia viața, oricine dorea doar să reflecteze asupra deficiențelor creștinismului. Și erau mulți dintre ei, iar autoritățile seculare și religioase nu au ezitat să asuprească oamenii obișnuiți, acoperiți acțiunile lor cu voință divină.

Atât de mult, astfel, că în Europa a început să se retragă încet Scripturile din mâinile oamenilor obișnuiți, lipsindu-i de posibilitatea de a verifica adevărul atunci când spun preoții și conducătorii.

Din aceste motive, în Evul Mediu theodicy a fost în subteran. Printre acei câțiva care au atins chiar acest subiect, se poate numi figura legendară a bisericii și filozoful Augustin Aurelius (Blessed Augustine).

În scrierile sale el a considerat că nu există nici o vină asupra lui Dumnezeu pentru răul existent în lume, pentru că este o consecință a păcătoșeniei umane. o doctrină similară, apropo, este încă folosită astăzi în multe denominațiuni creștine.

Ce gânditori au considerat acest subiect

În secolele mai târzii (când biserica și-a pierdut influența asupra societății) era destul de la modă să blasfemieze dogmele religiei. În acest sens, mulți se gândeau la teodică. A devenit la fel de popular ca și în Evul Mediu pentru a compune tratate religioase.

Ca răspuns la activitatea lui Leibniz, pe care Voltaire a considerat-o prea optimistă, acest autor a scris propriul roman filozofic "Candide" (1759). În el, el a mers mai degrabă în multe realități contemporane și a exprimat ideea insensibilității suferinței. Astfel, neagă ideea teodică că Dumnezeu permite răul pentru un anumit scop.

PA Holbach a reușit să critice mai sistematic toate ideile lui Leibniz. El a sugerat că nu există loc pentru teodică în filosofie. Acest lucru a fost făcut în "Sistemul naturii" (1770).

Printre alte persoane înclinate critic - FM Dostoievski. În romanul său Frații Karamazov, el exprimă negarea dizolvării torturilor sau vinovăției unei persoane în armonie întregii lumi.

În plus față de Dostoievski, LN sa gândit la această întrebare. Tolstoi în lucrarea "Pilonul și Adevărul".

Teodiciul astăzi

În majoritatea țărilor civilizate moderne, impunerea propriilor opinii religioase este o chestiune din trecut și chiar pedepsită de lege. Astfel, o persoană are posibilitatea de a alege cum să creadă în Dumnezeu și dacă să creadă deloc.

Această situație a contribuit la apariția unor noi argumente în favoarea teodicei. Acest lucru se datorează în primul rând rezultatelor numeroaselor experimente care au dovedit că, pentru formarea personalității unei persoane și dezvoltarea sa constantă, din când în când sunt necesare anumite stresuri de la el, de la contactul cu răul.

Astfel, în 1972, în Statele Unite a fost realizat un experiment bine cunoscut cu șoareci, numit "Universul-25". Linia de jos a fost că 4 perechi de șoareci sănătoși de vârstă fertilă au fost plasați într-un vas imens cu toate facilitățile. Inițial, s-au înmulțit în mod activ și au trăit spațiul liber.

Când locuitorii paradisului mouse-ului au devenit destul de numeroși, aveau o ierarhie în care erau atât elită, cât și ieșitori. Și aceasta este în ciuda condițiilor de viață ideale (protecția împotriva infecțiilor, frigului și foamei).

Cu toate acestea, treptat așa-numitele soareci frumoși au început să apară tot mai mult printre bărbați. Ei se îngrijeau numai de aspectul lor, de sănătatea și mijloacele de trai. În același timp, ei nu au vrut să participe la viața comunității, să lupte pentru teritoriu, să protejeze femelele, să se îmbogățească și să se multiplice.

În paralel cu acest lucru a apărut un model similar de șoarece feminin de comportament. Treptat, numărul de descendenți a scăzut până când șoarecii au încetat să se împerecheze și nu au murit de la vârste înaintate.

Pe baza rezultatelor unui astfel de experiment (și, de asemenea, asupra altor observații și experimente psihologice), omenirea a ajuns la concluzia că satisfacția absolută a tuturor dorințelor și absența pericolelor și nevoilor este contraindicată individului. Pentru că pierde astfel impulsul pentru dezvoltare și se degradează invariabil, mai întâi moral și apoi fizic.

Acesta este motivul pentru care argumentul principal al teodicee moderne (care justifică existența mizeriei în lume, cu condiția ca bunul Dumnezeu atotputernic) este că permite un anumit nivel de rău, ca un stimulent pentru educația omenirii, în general, și fiecare dintre reprezentanții săi, în special.

În plus, astăzi opinia populară continuă să fie populară că negativul din viața oamenilor este trimis de Atotputernic ca un fel de dezvoltator al adevăratei lor naturi, ca și în povestea biblică cu Iov. Deci, cu ajutorul suferinței, Dumnezeu ajută o persoană să se deschidă și să-și arate sinea interioară, ceea ce nu ar face dacă ar avea probleme.

Ce este răul: imperfecțiunea Celui Prea Înalt, indiferența Lui, impulsul pentru dezvoltarea omenirii sau catalizatorul pentru a-și manifesta adevărata sa esență? În această chestiune, teologii și filozofii vor argumenta atât timp cât există o viață inteligentă pe Pământ și este puțin probabil să ajungă la o opinie comună. Pentru că cum să reacționați la rău și să vă împăcați prezența cu credința voastră, fiecare persoană decide în cele din urmă pentru sine.