Apeiron este ... Semnificația și interpretarea termenului "apeyron"

Cei care studiază filozofia probabil au auzit o astfel de noțiune ca "apeiron". Semnificația cuvintelor din știința filosofică nu este înțeleasă de toată lumea. Ce este asta? Care este originea termenului, ce înseamnă asta?

definiție

Apeiron în filosofie este un concept introdus de Anaximander. Aceasta înseamnă o substanță primară infinită, nedefinită și nelimitată. Conform acestui filozof grec antic, apeiron este fundamentul unei lumi care se mișcă întotdeauna. Aceasta este o chestiune, care nu are calități. El credea că totul a apărut separându-se de contrariile acestei chestiuni.

Care este proprietatea primordială?

Materia primară într-un sens filozofic larg este baza a tot ceea ce există în lume. Adesea, este identificat cu substratul. Chiar și în timpurile străvechi, filozofii au crezut că în inima a tot ceea ce există este un element primar. Cel mai adesea ele erau elemente naturale: foc, aer, apă și pământ. Unii au presupus că substanța celesteană este de asemenea primordială.

O astfel de teorie era în toate doctrinele filosofice. Înțelepții credeau invariabil că în inima tuturor lucrurilor se aflau unele elemente sau elemente.

Etapele filosofice

În conformitate cu ordinea adoptată în istoria filozofiei, despre Anaximander vorbesc după Thales. Și numai atunci vorbim despre Anaximenes. Dar dacă înțelegem logica ideilor, atunci al doilea și al treilea ar trebui plasate pe un singur nivel, deoarece în sensul logic teoretic, aerul este doar un duel de apă. Gândirea lui Anaximander trebuie ridicată la un nivel diferit - la aspectul cel mai abstract al materiei primare. Acest filosof credea că apeiron este începutul tuturor principiilor și principiului tuturor principiilor. Traduce acest termen drept "nelimitat".

Anaximandru

Înainte de a analiza în detaliu această idee cea mai importantă și mai promițătoare a filozofiei Greciei, trebuie să spunem câteva cuvinte despre autorul ei. Cu viața sa, precum și cu viața lui Thales, este asociată doar o dată aproximativ exactă - al doilea an al celor 58 de jocuri olimpice. Potrivit unor surse, se crede că atunci Anaximander avea 64 de ani și că a murit în curând. Această dată este evidențiată deoarece, potrivit vechii legende, a fost anul în care a apărut compoziția filosofică creată de Anaximander. În ciuda faptului că preferința a fost dată formei prozaice în ea, anticii mărturisesc că ea a fost scrisă într-o manieră foarte fantezistă și grandioasă, care a adus proza ​​mai aproape de poezia epică. Ce spune? Că genul operei, care era științific și filosofic, suficient de strictă și profundă, sa născut într-o căutare dificilă.

Respect pentru oameni

Imaginea filosofului se potrivește destul de mult cu tipul vechiului înțelept. El, ca și Thales, este creditat cu multe realizări practice foarte importante. De exemplu, până în prezent a existat un certificat, unde se spune că Anaximander a condus o expediție colonială. Această evacuare în colonie a fost un lucru obișnuit pentru acea epocă. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să selectați oameni, echipați-i. Totul a trebuit să fie făcut prompt și cu înțelepciune. Este posibil ca filozoful să pară oamenilor doar o persoană potrivită pentru acest scop.

Inginerie și realizări geografice

Anaximander este creditat cu un număr mare de invenții practice și practice. Se crede că a construit un sundial universal, care se numește "gnomon". Cu ajutorul lor, grecii au calculat echinocțiul și solstițiul, precum și timpul zilei și anotimpurilor.

De asemenea, filosoful, potrivit doxografilor, este renumit pentru lucrările sale geografice. Se crede că a fost unul dintre primii care încearcă să descrie planeta placa de cupru. Cum a făcut-o nu se știe, însă însăși este important faptul că ideea pare să prezinte în figură ceea ce nu poate fi văzut direct. A fost o schemă și o imagine care sunt foarte apropiate de îmbrățișarea lumii cu gândul filosofiei.

Cunoștințe astronomice

Anaximander a fost fascinat de știința stelelor. El a propus o versiune a modului în care, ce formă are Pământul? și alte planete. Pentru opiniile despre astronomie, este caracteristic faptul că el numește o serie de figuri care se referă la corpurile de iluminat, la magnitudinea Pământului, la alte planete și stele. Există dovezi că filosoful a susținut: Soarele și Pământul sunt egale. În acele zile nu exista nici o modalitate de a verifica și de a dovedi acest lucru. Astăzi este clar că toate figurile pe care le numește erau departe de adevăr, dar, totuși, încercarea a fost făcută.

În domeniul matematicii, el este creditat cu crearea unui eseu despre geometrie. El a rezumat toate cunoștințele anticilor din această știință. Apropo, tot ceea ce știa în acest domeniu nu a ajuns în zilele noastre.

Vederi filosofice

În cazul în care, în secolele următoare faima ca un filozof Anaximandru a fost detronat, etapa, pe care a făcut-o în modul de a schimba ideea de început final, păstrată până în prezent statutul de mare și foarte promițătoare realizări intelectuale.

Simplică indică faptul că Anaximander credea că începutul și elementul tuturor lucrurilor sunt materie infinită - apeiron. El a fost primul care a introdus acest nume. El nu a considerat începutul apă sau alt element, ci o natură infinită, care generează cerul și cosmosul care se află în ele.

La acea vreme, părea neobișnuit să spunem că originalul nu era definit calitativ. Alți filozofi au susținut că a greșit, pentru că nu a spus ce este infinitul: aer, apă sau pământ. De fapt, la acel moment a fost acceptat să aleagă anumite realizări materiale ale primului principiu. Thales a ales apa, iar Anaximenes - aerul. Anaximanderul se îngrămădește între acești doi filosofi, care dau începutului un anumit caracter. Și el a argumentat că inițial nu are calități. Nu le poate apărea nici un element particular: nici pământul, nici apa, nici aerul. Pentru a determina sensul și interpretarea termenului "apeiron" a fost atunci o chestiune dificilă. Aristotel însuși nu și-a putut interpreta esența. El a fost surprins de faptul că infinitul este imaterial.

Ideea lui Anaximander despre inițial

Ce este Apeiron? Definiția conceptului pe care Anaximander la început a început să o vorbească poate fi transmis în felul acesta: începutul este material, dar în același timp este incert. Această idee a fost rezultatul extinderii logicii mentale interne asupra originalului: dacă există elemente diferite și dacă cineva fiecare dintre ele erectă succesiv la început, atunci elementele sunt egale. Dar, pe de altă parte, există întotdeauna o preferință nerezonabilă pentru unul dintre ei. De ce, de exemplu, nu alege aer, ci apă? Sau de ce nu focul? Poate merită să luăm rolul materiei primare nu dintr-un anumit element, ci dintr-o dată. Când comparăm toate aceste variante, fiecare dintre ele având o bază rezonabilă în mod rezonabil, se dovedește că nici unul dintre ele nu este suficient de convingător pentru ceilalți.

Nu toate acestea conduc la concluzia că nu se poate pune în discuție vreunul dintre elementele pentru rolul originalului, precum și al tuturor împreună? În ciuda unei asemenea descoperiri "eroice" în filosofie, mulți oameni de știință vor reveni la gândirea a ceea ce înseamnă apeiron de secole.

În apropierea adevărului

Anaximander a făcut un pas foarte îndrăzneț pentru a înțelege materialul vag-sărac. Apeiron - acest lucru este material și este, dacă vă uitați la sensul său semnificativ filozofic.

Din acest motiv, incertitudinea în calitatea primului principiu a devenit un pas important înainte de gândirea filosofică, în comparație cu trasarea de la primele roluri a unui singur principiu material. Apeiron nu este încă un concept de materie. Dar aceasta este cea mai apropiată oprire a filozofiei înaintea lui. Acesta este motivul pentru care marele Aristotel, evaluând încercările lui Anaximander, a încercat să-i aducă mai aproape de timpul său, spunând că probabil el a vorbit despre materie.

Rezultatul

Deci, acum este clar ce este acest cuvânt - apejron. Sensul său este după cum urmează: "nelimitat", "nelimitat". Adjectivul este aproape de substantivul "limită", iar particula înseamnă negare. În acest caz, este negarea limitelor sau limitelor.

Astfel, acest cuvânt grecesc se formează exact în același mod ca un nou concept al începutului: prin negarea limitelor calitative și a altor limite. Anaximander, cel mai probabil, nu și-a dat seama de originile celei mai mari invenții, dar ar putea arăta că inițiativa nu este o realitate specială a tipului material. Acestea sunt gânduri specifice despre material. Din acest motiv, fiecare etapă ulterioară a gândirii inițiale, care este logic necesară, se formează din gândirea filosofică prin gândirea filosofică în sine. Pasul inițial este abstractizarea materialului. Termenul "apeiron" exprimă cu cea mai mare precizie originea conceptului filosofic al infinitului. Și nu contează dacă a fost creat de filosof însuși sau a fost împrumutat din dicționarul grec antic.

Acest concept implică o încercare de a răspunde la o altă întrebare. La urma urmei, principiul principal a fost acela de a explica modul în care se naște și se pierde totul. Se pare că trebuie să existe ceva din care să apară totul și ceea ce este apoi distrus. Cu alte cuvinte, cauza principală a nașterii și a morții, a vieții și a inexistenței, a apariției și a distrugerii trebuie să fie permanentă și indestructibilă și, de asemenea, infinită în raport cu timpul.

Filosofia antică distinge în mod clar două stări opuse. Ceea ce există acum, odată ce a apărut și odată dispare - tranzitoriu. Acestea sunt fiecare persoană și fiecare lucru. Acestea sunt toate stările pe care oamenii le observă. Transient este variat. Prin urmare, există un plural, care este, de asemenea, tranzitoriu. Conform logicii acestui raționament, inițial nu poate fi ceea ce este tranzitoriu, deoarece în acest caz nu ar fi începutul unui alt termen tranzitoriu.

Distins de oameni, corpuri, state, lumi, originalul nu se prăbușește niciodată, la fel ca și alte lucruri. Astfel, sa născut ideea de infinitate, care este alcătuită din ideea absenței limitelor în spațiu și din ideea eternului, nepieritor, și a devenit una dintre cele mai importante pentru filosofia mondială.

Istoricii au o ipoteză, care afirmă că termenul „Apeiron“ a fost introdus în știința filosofică nu Anaximandru și Aristotel sau Platon, care repovestite această doctrină. Nu există o confirmare documentară a acestui fapt, dar acest lucru nu este cel mai important. Principalul lucru este că ideea a ajuns în vremurile noastre.