Filozofia naturală a Renașterii ca o continuare a tradițiilor antice

Filozofii au încercat mult timp să explice logic natura - cauzele proceselor care apar în ea, legătura dintre fenomenele ei, pentru a găsi în ea un sens și o bază primară sau primară. Această direcție filosofică a fost numită filozofie naturală. Prima etapă în dezvoltarea acestei direcții a fost filozofia naturală a antichității, dintre care cei mai tipiști reprezentanți sunt școala Miletus și adepții lui Pythagoras (perioada pre-socratică, secole VII-VI î.Hr.).

Filozofi ai școlii mileziene diferă pragmatismul și căutarea unui singur început al naturii, combinat cu invenții practice, cum ar fi instrumente astronomice, hărți, sundials. Astfel, Thales a considerat materia viu, iar principiul principal - apa. Anaximander a numit materia originală "apeiron", crezând că, ca urmare a contradicțiilor existente în ea (căldură și frig), lumea a apărut. Și el era un Hylozoist, adică credea în animarea materiei. Anaximenele au reprezentat originalul ca aer, iar Heraclit ca foc. Pitagoras și Pitagorean au văzut în cifre baza fundamentală a tuturor lucrurilor și a esenței lor cipru. Toți au fost unificați de convingerea că totul în spațiu este interconectat, animat, totul - la oameni, zei, animale - are locul și scopul său.

Este interesant faptul că filozofia, încercând să explice natura într-un mod similar și chiar într-o oarecare măsură să restaureze cosmocentrismul antichității, a reapărut în Renaștere. Filozofia naturală a Renașterii se caracterizează printr-o încercare nu numai de a explica natura, ci și de a combina filozofia creștină cu cosmocentrismul și chiar cu panteismul. Premisele teoretice și gnosiologice pentru acest mod de gândire aparțin în mod corect lui Nikolai Kuzansky, descendent al unei familii țărănești care a devenit cardinal. El a încercat să explice filozofia și teologia cu simboluri matematice, precum Pitagoreanii, și a justificat de asemenea un fel de identitate a naturii și a lui Dumnezeu. Dumnezeu, din punctul de vedere al lui Nicolae din Cusa, este ființa Absolută, unde coinciderea minimă și maximă, dar acest Absolut într-o formă "colapsată", accesibilă credinței. El "se desfasoara" in Natura, iar apoi mintea o poate intelege. El a exprimat câteva idei, anticipând atât teoria lui Copernicus, cât și elementele dialectica lui Hegel.

Filozofia naturală a Renașterii, întemeiată de Nicolae din Cusa, a fost dezvoltată și fondată de neapolitanul Bernardino Telezio. Dumnezeu, bineînțeles, a creat lumea, fiind primul primar care se revarsă în lume, dar El este transcendent față de lume și, prin urmare, principiul material prevalează în cel din urmă. Toate lucrurile sunt materiale, deși principiul materialității în sine este invizibil. Mintea și știința sunt chemate să cunoască natura, care este independentă și este singura sursă de cunoaștere. Studiind natura, se poate ajunge la Dumnezeu. El a reînviat vechiul Hylozoism, crezând că toată materia este capabilă să perceapă și să prezinte teoria că întreaga mișcare în natură este generată de prezența contrariilor.

Bernardino Telesio a creat în societatea sa natală cercetători de natură (Academia Telesiana). Putem spune că filosofia naturală a Renașterii este reprezentată de oamenii de știință din acest timp, de exemplu, Leonardo da Vinci, care a propus o metodologie pentru studierea naturii și a anticipat metoda experimentală matematică de investigare Francis Bacon. Această metodă a fost dezvoltată de Galileo Galilei, care, asemenea lui Telesio, credea că Dumnezeu a creat lumea, dar începe să se dezvolte conform legilor sale, iar studiul lor este posibil numai prin experimente.

Astronomii Nicolaus Copernicus, Johannes Kepler și Tycho Brahe, la fel ca multe figuri renascentiste, de asemenea, au contribuit la filozofia naturii. Filosofia naturală a Renașterii datorează Copernic că lucrarea sa „Pe rotațiile corpurile cerești“, a retras de fapt Pământul din ceresc, iar persoana de „ideologic“ centrul universului, pentru a pune Cosmos, în ciuda paradigmatu științifice timpul său. Nu e de mirare pe mormântul lui spune, „sa oprit soarele și sa mutat Pământul“. Kepler și Tycho Brahe a demonstrat matematic teoria copernicană a circulației planetelor și a calculat legile mișcării lor.

Filozofia naturală a Renașterii este reprezentată de două figuri mai interesante: Giordano Bruno și Paracelsus (Theophrastus Bombast of Gogegheim). Bruno, de asemenea, nu a negat că Dumnezeu este dizolvat în natură și, prin urmare, natura trebuie să fie infinită în ambele state (moduri) - adică în spirit și în spațiu. Prin urmare, nu numai Pământul, ci și multe lumi ar trebui să existe, iar Soarele este una dintre stele. La fel ca majoritatea filozofilor naturali, Bruno a considerat natura atât materială, cât și animată, purtând în sine unitatea celor două principii. Paracelsus a fost simultan un medic, un astronom și un alchimist. De asemenea, el a fost convins că există o legătură universală în natură și că este animată, dar a crezut că această legătură este "magică-mistică" și, prin urmare, este posibilă o cheie de "descoperire a naturii". Filozoful natural era popular nu numai printre contemporanii săi - era legendar și este unul dintre prototipurile lui Faust în literatura europeană.