Materialismul istoric ca un fel de înțelegere materialistă a lumii

Evidențierea principalului formele de a fi, Filozofii au crezut întotdeauna despre ceea ce are loc în ontologia corporale și reale, dacă acesta are o singură cauză rădăcină, și dacă temelia a tot ce exista de la sine. Doctrina eternității lumii fizice ne oferă o altă India antică și China. Prin urmare, putem spune că orice formă de materialism istoric în dezvoltarea filosofiei. Cele mai vechi dintre ele, antic, identifica materia cu o anumită substanță sau un simbol, din care există diferite organisme și obiecte, și prin aceea că acestea sunt pe moarte, transforma (apa, „Apeiron“, aer, foc, atomi și pustotahellip-). Aceasta este, după cum sa menționat în mod corect de către Aristotel, filosofi ai acestei tendințe au crezut că esența primului principiu nu se schimbă, doar ne apare în diferite forme.

Deși astfel de idei erau populare printre figurile renascentiste, se crede că în secolul al XVII-lea a devenit locul de naștere al unei alte forme de materialism - cel mecanicist. Descartes definește materia ca un fel de ființă independentă, iar atributul său se numește extensie. Newton adaugă la proprietățile acestei substanțe încă impenetrabilitate, inerție și greutate (ultimele două unifică conceptul de masă). Gânditorii Iluminismului au definit materia ca tot ce este conceput de sentimente și senzații și chiar de tot ce există în afara conștiinței unei persoane. Cu toate acestea, legătura dintre diferite lucruri și fenomene la acel moment a fost văzută în funcție de imaginea științifică a lumii, care era predominantă, ca fiind pur mecanică, ca într-un ceas imens, în care fiecare roată sau șurub joacă un rol.

Una dintre puținele încercări de a explica istoria omenirii și a relații publice pe baza principiilor materiale au devenit marxismul. Un rol imens în acest sens a fost jucat de doctrina lui Feuerbach asupra obiectivității materiei, precum și a raționalismului clasic al filosofiei germane. Karl Marx și Friedrich Engels, fondatorii acestei tendințe în istoria ideilor, au pus în practică relația dintre om și lume. Ei au afirmat că problema primară a filozofiei ca atare este problema primatului și a recunoscut prioritatea materiei ca bază primară a ființei, inclusiv cea socială. Astfel sa născut materialismul dialectic și istoric.

În cadrul conceptului marxist, creatorii săi au folosit principiile dialectice ale lui Hegel nu numai pentru analiza naturii, ci și pentru politică, economie și alte procese și fenomene sociale. Prin urmare, ei au ajuns la o nouă abordare a unui complex de probleme legate de viața societății. Dacă filosofia anterioară a considerat ideile și teoriile ca fiind forța motrice a dezvoltării sociale, materialismul istoric concentrează atenția asupra vieții economice și, mai presus de toate, asupra sferei de activitate care dă produsele de producție. Relațiile din acest domeniu, din punctul de vedere al acestei teorii, determină toate celelalte tipuri de conexiuni între colectivitățile oamenilor și reprezintă baza economică a vieții sociale. Și această însăși ființă formează conștiința publică (adică morala, legea, ideile, etc.).

Marx și Engels au reușit să descopere elemente ale unei reapariții în procesul de dezvoltare și în diverse epoci. Din aceasta au ajuns la concluzia că nu numai natura, ci și societatea se îndreaptă spre anumite legi. Materialismul istoric se ocupă nu numai de identificarea acestor legi, ci și de izolarea etapelor individuale în procesul acțiunii lor. Oamenii de știință au numit aceste etape formațiuni socio-economice, în apariția cărora joacă un rol nu numai și nu atât de mulți indivizi, cum ar fi mase uriașe de oameni. Ei și-au expus viziunea asupra motivelor pentru apariția și funcționarea statului, a grupurilor sociale (clase), a modului în care se luptă și interacționează, arată evoluția familiei și așa mai departe.

Materialismul istoric, în felul său, pune problema omului. Marxistă filozofie reduce esența oamenilor la caracteristicile sociale, la totalitatea relațiilor sociale. Prin urmare, rolul special pe care îl joacă aici este interpretarea teoretică a unui astfel de fenomen social ca alienarea. În acest termen, strămoșii marxismului au descris un fenomen foarte complex, când, ca rezultat al diferitelor tipuri de activitate umană, procesul în sine, ca rezultat, se transformă într-un fel de forță externă. Începe să stăpânească asupra oamenilor, să-i preseze, să le înlocuiască cu toate celelalte sentimente și atitudini. Motivul pentru aceasta este exploatarea, iar baza acesteia din urmă se află proprietate privată cu privire la mijloacele prin care se realizează producția. Prin urmare, ei au propus singura cale posibilă de ieșire din această situație: o schimbare în tipul de proprietate a acestor fonduri de la privat la public.