Care este progresul? Tipuri, formulare, exemple de progres. Progrese și progrese contradictorii

Ideea dezvoltării treptate a intrat în știință ca o versiune seculară (seculară) a credinței creștinilor în Providență. Imaginea viitorului în povestirile biblice a fost un proces ireversibil, predeterminat și sacru de dezvoltare a oamenilor condus de voința divină. Cu toate acestea, originea acestei idei se găsește mult mai devreme. Apoi, vom analiza ce progres este, care este scopul și semnificația acestuia.

Mai întâi menționează

Înainte de a spune ce progres este, ar trebui să oferim o scurtă descriere istorică a apariției și răspândirii acestei idei. În special, tradiția filosofică greacă, există argumentul privind îmbunătățirea structurilor sociale și politice existente evoluează din comunitatea primitivă și familia la polis vechi, t. E. oraș-stat (Aristotel, „politică,“ Platon „legi“). Puțin mai târziu, în Evul Mediu, Bacon a încercat să aplice conceptul și conceptul de progres în domeniul ideologic. În opinia sa, cunoștințele acumulate în timp sunt din ce în ce mai îmbogățite și îmbunătățite. Astfel, fiecare generație următoare este capabilă să vadă mai mult și mai bine decât predecesorii săi.

Care este progresul?

Acest cuvânt are rădăcini latine, iar în traducere înseamnă "succes", "mișcare înainte". Progresul este direcția dezvoltării unui caracter progresiv. Pentru acest proces, este caracteristică trecerea la cea mai înaltă din cea inferioară, de la mai puțin la cea mai perfectă. Progresul societății este un fenomen mondial, istoric mondial. Acest proces implică ascensiunea asociațiilor umane de la sălbăticie, de state primitive la înălțimile civilizației. Această tranziție se bazează pe realizări politice, legale, etice, științifice și tehnologice.

Componente principale

Am descris deja progresul și când am început să vorbim despre acest concept. În continuare vom analiza componentele sale. În procesul de îmbunătățire, se dezvoltă următoarele părți:

• Material. În acest caz, vorbim despre satisfacția cea mai completă a beneficiilor tuturor oamenilor și eliminarea oricăror limitări tehnice pentru acest lucru.
• Componenta socială. Aici vorbim despre procesul de apropiere a societății de justiție și libertate.
• Știință. Această componentă reflectă procesul continuu de aprofundare și extindere cunoaștere a lumii, a dezvoltării sale, atât în ​​micro și de eliberare makrosfere- de cunoștințe de la limitele de fezabilitate.

Ora nouă

În această perioadă au început să vadă forțele motrice progresul în domeniul științei naturale. G. Spencer și-a exprimat punctul de vedere asupra acestui proces. În opinia sa, progresul - atât în ​​natură, cât și în societate - a fost supus principiului evolutiv universal: complexitatea din ce în ce mai mare a funcționării și organizării interne. Odată cu trecerea timpului, formele de progres au început să fie văzute în literatură, în istorie generală. Nu fără atenție și artă. În diferite civilizații a existat o varietate de probleme sociale. care, la rândul său, a condus la diferite tipuri de progrese. A fost formată așa-numita "scară". La vârf erau societățile cele mai dezvoltate și mai civilizate ale Occidentului. Mai departe, în diferite etape au existat și alte culturi. Distribuția depinde de nivelul de dezvoltare. A existat o "occidentalizare" a conceptului. Ca rezultat, au apărut astfel de progrese precum "centrismul american" și "eurocentrismul".

Cel mai nou moment

În această perioadă, rolul decisiv a fost atribuit omului. Weber a subliniat tendința de a raționaliza caracterul universal în gestionarea diverselor sociale. Durkheim a dat alte exemple de progres. El a vorbit despre tendința de integrare socială prin "solidaritate ecologică". Sa bazat pe contribuția complementară și reciproc avantajoasă a tuturor participanților la societate.

Concept clasic

Turnul secolelor XIX și XX este numit "triumful ideii de dezvoltare". În acel moment, certitudinea generală că progresul științific și tehnologic ar putea garanta o îmbunătățire continuă a vieții a fost însoțită de un spirit de optimism romantic. În general, în societate exista un concept clasic. Ea reprezenta o idee optimistă a eliberării treptate a omenirii de frică și ignoranță pe calea către un nivel din ce în ce mai rafinat și mai înalt de civilizație. Conceptul clasic sa bazat pe noțiunea de timp ireversibil liniar. Aici progresul a fost pozitiv caracterizat de diferența dintre prezent și viitor, sau trecut și prezent.

Obiective și obiective

Sa presupus că mișcarea descrisă va continua să continue nu numai în prezent, ci și în viitor, în ciuda deviațiilor aleatorii. sa răspândit pe scară largă în rândul maselor convingerea că progresul este destul de posibil pentru a salva în toate etapele, în fiecare din structura principală a societății. Ca rezultat, toată lumea trebuia să obțină o prosperitate deplină.

Principalele criterii

Printre acestea se numără cel mai adesea:

• Cultura religioasă (J. Busse, Augustin).
• Creșterea cunoștințelor științifice (O. Comte, D. Vico, J. A. Condorcet).
• Egalitatea și justiția (K. Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Extinderea libertății individuale în legătură cu dezvoltarea moralității (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanizarea, industrializarea, îmbunătățirea tehnologiei (KA Saint-Simon).
• Dominația asupra forțelor naturale (G. Spencer).

Contradicția progresului

Primele îndoieli privind corectitudinea conceptului au început să fie exprimate după primul război mondial. Contradicția progresului a constat în apariția unor idei despre efectele secundare negative în dezvoltarea societății. Unul dintre primii cu critici a fost făcut de F. Tenis. El a crezut că dezvoltarea socială de la tradițional la modern, industrial nu numai că nu sa îmbunătățit, ci, dimpotrivă, a înrăutățit condițiile de trai ale oamenilor. Primar,, rețele sociale personale imediate ale interacțiunii tradiționale de persoane au fost înlocuite cu contacte indirecte, impersonale, secundare, pur instrumentale inerente în lumea modernă. Acest lucru, în conformitate cu Tenis, a fost principala problemă de progres.

Creșterea criticii

După cel de-al doilea război mondial, pentru mulți a devenit evident că dezvoltarea într-o sferă are consecințe negative în alta. Industrializarea, urbanizarea, progresul științific și tehnologic au fost însoțite de poluarea mediului. Ce, la rândul său, provocat ecologică. O nouă teorie a apărut. Convingerea că omenirea are nevoie de un progres economic continuu a fost înlocuită de un gând alternativ despre "limitele creșterii".

perspectivă

Cercetatorii au calculat ca, la abordarea consumului diferitelor țări la standarde occidentale, planeta poate exploda la suprasarcină ecologic. Conceptul de „aur de miliarde“, în conformitate cu o existență sigură în lume este garantat pentru a obține doar 1 miliard de oameni din țările bogate, subminat complet tenet centrală pe care ideea clasică a progresului - orientare pentru un viitor mai bun pentru toți cei vii, fără excepție. Credința în superioritatea direcției de dezvoltare, care a fost civilizația occidentală, care a dominat pentru o perioadă lungă de timp, înlocuită cu dezamăgire.

Viziunea utopică

Această gândire reflectă idei foarte idealizate despre cea mai bună societate. Conform acestei gândiri utopice, se presupune că a fost lovită și o lovitură puternică. Ultima încercare de a realiza acest tip de viziune a lumii a fost sistemul socialist mondial. În același omenirea timp în această etapă nu este în proiecte de stoc „capabil să mobilizeze o acțiune colectivă, universală, capturarea imaginația oamenilor“, care ar putea orienta societatea pentru un viitor mai luminos (acest rol executat foarte eficient ideile socialismului). În schimb, astăzi există fie simple extrapolări ale tendințelor existente, fie profeții catastrofale.

Reflecții asupra viitorului

Dezvoltarea ideilor despre evenimente viitoare se desfășoară în prezent în două direcții. În primul caz, se stabilește pesimismul determinat, în care se văd imagini sumbre ale declinului, distrugerii și degenerării. Din cauza dezamăgirii în raționalismul științific și tehnic, misticismul și iraționalismul au început să se răspândească. Motivul și logica în această sferă sau în acea sferă se opun din ce în ce mai mult emoțiilor, intuiției, percepției subconștiente. Se presupune că teoriile postmoderne radicale au dispărut criterii de încredere în cultura modernă, în care mitul a fost diferit de realitate, urât de frumos, virtutea de viciu. Toate acestea indică faptul că epoca "libertății superioare" a început din moralitate, tradiție, progres, în cele din urmă. În cea de a doua direcție de căutare activă pentru noi concepte de dezvoltare care pot da oamenilor o orientare pozitivă pentru perioada următoare, pentru a salva omenirea de iluzii nefondate. Ideile postmoderne au respins, în principiu, teoria dezvoltării în versiunea tradițională cu finalism, fatalism și determinism. Majoritatea preferă alte exemple de progres - alte abordări probabilistice ale dezvoltării societății și culturii. Unii teoreticieni (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) în concepțiile lor interpretează ideea ca o posibilă șansă de debutul îmbunătățire, care poate fi cu o anumită probabilitate să apară sau pot fi neobservate.

Principiul constructivismului

Din toate diversele abordări, acest concept a servit drept fundație teoretică pentru postmodernism. Sarcina este de a găsi forța motrice a progresului în viața normală de zi cu zi a oamenilor. Potrivit lui K. Lash, soluția puzzle-ului este asigurată cu încredere că numai datorită eforturilor unei persoane se pot face îmbunătățiri. În caz contrar, problema este pur și simplu insolubilă.

Concepte alternative

Toate acestea, care apar în cadrul teoriei activității, sunt foarte abstracte. Conceptele alternative fac apel la "persoana în ansamblul său", care nu prezintă un interes deosebit față de diferențele culturale și civilizatorii. În acest caz, de fapt, se vede un nou tip de utopie socială. Este o simulare cibernetică a culturilor sociale de o ordine ideală, privită prin prisma activității umane. Aceste concepte returnează orientări pozitive, o anumită credință în dezvoltarea progresivă probabilă. Mai mult, ei numesc (deși la un nivel teoretic ridicat) surse și condiții de creștere. Între timp, concepte alternative nu răspund la întrebarea de bază: de ce omenirea, „liber de“ și „libertate pentru“, în unele cazuri, alege un progres și se străduiește pentru un „nou activă a societății,“, dar de multe ori o referință este decadență și distrugere pentru el că , la rândul său, duce la stagnare și regresie. Bazat pe teoria activității, atunci cu greu se poate spune că societatea are nevoie de progres. Acest lucru se datorează faptului că nu se poate dovedi dacă omenirea va dori să-și realizeze capacitatea sa creativă în viitor. Nu există răspunsuri la aceste întrebări în domeniul ciberneticii și teoriei sistemelor. Totuși, acestea au fost analizate în detaliu de către religie și cultură. În acest sens, ca o alternativă la modernismul constructivist, progresul în teoria progresului astăzi poate fi eticocentrismul socio-cultural.

În concluzie

Filozofii ruși moderni revin din ce în ce mai mult la "Epoca de argint". Intorcandu-se la acest patrimoniu, incearca din nou sa auda originalitatea ritmurilor culturii nationale, sa le traduca intr-un limbaj strict stiintific. Potrivit lui Panarin, structura biomorfă a cunoașterii arată omului imaginea cosmosului ca o integritate vie, organică. Spațiul lui trezește în oameni o motivație de ordin superior, incompatibilă cu egoismul iresponsabil al consumatorului. Astăzi este clar că știința socială modernă necesită o revizuire serioasă a principiilor, priorităților și valorilor de bază existente. Aceasta poate determina unei persoane o nouă direcție, dacă el, la rândul său, găsește în el suficientă forță pentru a profita de ele.