Probleme ale progresului social. Progresul social și problemele globale ale timpului nostru

Teoria progresului social este o parte integrantă a sociologiei generale. În același timp, valoarea sa este relativ independentă. Încearcă să afle în ce direcție au procesele în societate, tendința dezvoltării sale și, de asemenea, dezvăluie pe această bază logica generală a întregului proces istoric.

Conceptele de "progres", "dezvoltare" și "regresie"

Înainte de a examina problemele progresului social, vom clarifica conținutul următoarelor concepte: "progres", "dezvoltare", "regresie". Dezvoltarea este cea mai largă categorie, care denotă procesul de schimbări calitative care au loc în anumite direcții. Astfel de direcții pot fi atât o linie descendentă, cât și una ascendentă. În consecință, conceptul progresului este doar unul din aspectele dezvoltării, linia ascendentă de la simplă la complexă, de la cea inferioară la cea mai înaltă. Regresul, dimpotrivă, este un declin, o stagnare, o degradare. Această mișcare este de la cea mai înaltă la cea mai mică, adică pe o linie descendentă.

Opinia lui B. Shaw

Teoria progresului social are atât susținători, cât și oponenți. B. Shaw, scriitor englez, a remarcat în această privință că este nobil să se caute logica procesului istoric, dar nu recunoscător. În opinia sa, un om înțelept urmărește, în primul rând, să se adapteze la această lume și o persoană nebună - să o adapteze la sine. Prin urmare, în conformitate cu Bernard Shaw, progresul depinde în multe privințe de nebuni.

Studiul problemei progresului social în antichitate

În istoria gândirii filosofice, această problemă era subiect de interes constant. În antichitate, de exemplu, Seneca și Hesiod au susținut că în istorie nu există progrese ca atare. Dimpotrivă, se mișcă în direcția de la Epoca de Aur, adică există o regresie. Problema progresului social în același timp a fost luată în considerare de Aristotel și Platon. Ei s-au înclinat în această privință la ideile ciclului din viața publică.

Interpretare creștină

De asemenea, este interesantă interpretarea creștină, care are problema progresului social. În ea, este văzută ca o mișcare înainte, în sus, dar ca și cum ar fi existența, istoria. Așa credea, de exemplu, Aurelius Augustin.

Progresul de la baza pământească în acest caz se desprinde și înțelegerea lui este asociată în principal cu persoana: responsabilitatea personală a persoanei față de Dumnezeu, răzbunarea, contactul cu divinul.

Mai multă analiză a acestei probleme în istorie

Era Renașterii a pus această problemă ca pe o problemă a libertății individuale și a modalităților de ao realiza. În epoca modernă a fost formulată o altă viziune a progresului social, care exprimă o afirmație binecunoscută: "Cunoașterea este putere". Cu toate acestea, în același timp ca în perioada iluminismului francez, apare problema inconsistenței mișcării anticipate. În special, Rousseau indică o contradicție între progresul moral și progresul cunoașterii.

Dacă luați în considerare filosofia clasică germană, puteți vedea că dezvoltarea în ea este tratată ca o mișcare înainte, iar istoria omenirii este un proces de dezvoltare a Spiritului Mondial, Idee absolută. Această poziție a fost ținută de Hegel.

Aviz în această privință J. A. Condorcet

J. Antoine Condorsay, gânditor francez, este unul dintre cei mai străluciți teoreticieni din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Care este problema progresului social din punctul său de vedere? Să ne dăm seama. Condorcet a fost convins că mișcarea înainte depinde de succesul minții, care se manifestă în răspândirea educației și dezvoltarea științei. În însăși "natura" omului, în opinia acestui gânditor, se pune capacitatea de auto-îmbunătățire și acest lucru determină progresul social, care va continua fără sfârșit. Deși el limitează această "infinitate" la proprietatea privată, crezând că, odată cu înființarea ei, mișcarea societății începe, ceea ce este posibil numai în condițiile acestei baze naturale.

Ce a adus în studiul acestei probleme a doua jumătate a secolului al XIX-lea?

Vedem că majoritatea covârșitoare a cercetătorilor menționați mai sus, care studiau problemele progresului social, credeau că cauza principală a avansului este mintea, "posibilitățile sale nelimitate". Cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în înțelegerea acestei probleme, accentele s-au schimbat până la înlocuirea noțiunii de "progres" cu "schimbări sociale" sau "circulație" a istoriei. Cercetătorii precum P. Sorokin și O. Spengler ("Declinul Europei") au susținut că mișcarea societății are loc pe o linie descendentă și, în cele din urmă, civilizația va pieri în mod inevitabil.

Problema progresului social și criteriile sale au fost de asemenea de interes pentru reprezentanții utopian socialism (de exemplu, Karl Marx, al cărui portret este prezentat mai sus). Ei au fost convinși că avansarea este legea dezvoltarea societății, și conduce în mod inevitabil la triumful socialismului în viitor. Au văzut forța motrice progresul în succesele iluminării, mintea umană, în perfecțiunea morală a oamenilor. Ideologia marxistă se formează la mijlocul secolului al XIX-lea. Baza sa este o abordare istorică, dialectică și materialistă a societății, a prezentului, a trecutului și a viitorului ei. Istoria apare în acest caz ca fiind activitatea unei persoane care își urmărește obiectivele.

Nu vom continua să enumerăm autori care au studiat problemele progresului social și conceptele acestora. Din cele de mai sus, se poate concluziona că nici unul dintre ele nu poate fi considerat un adevăr absolut, deși o parte din acesta este în fiecare dintre ele. Probabil, cercetătorii se vor întoarce la o astfel de problemă de mult timp ca fiind problema progresului social. Filosofia a acumulat multe concepte, dar toate sunt oarecum unilaterale.

Probleme globale ale timpului nostru

Contradicțiile procesului social sunt acumulate în stadiul actual al problemelor globale ale omenirii. Acestea includ următoarele:

- cauzate de criza ecologică;

- problema păcii și prevenirea războiului;

- demografic (depopulaționist și populațional);

- probleme ale spiritualității (cultura, sănătatea, educația) și lipsa spiritualității (pierderea orientărilor interne - valorile umane comune);

- depășind disocierea umană, care este cauzată de dezvoltarea politică, economică și spirituală a diferitelor popoare și țări.

Toate aceste probleme moderne ale progresului social afectează interesele omenirii în ansamblu și viitorul ei și, prin urmare, au fost numite globale. Natura nerezolvată a acestor și a altor chestiuni constituie o amenințare pentru existența în continuare a societății în ansamblu. În plus, pentru rezolvarea lor, ele necesită punerea în comun a eforturilor nu numai ale diferitelor țări și regiuni, ci ale întregii omeniri.

Fiecare dintre noi este preocupat de problema progresului social. Știința socială, în general, este o știință foarte utilă, pentru că noi toți trăim într-o societate. Prin urmare, toată lumea trebuie să înțeleagă legile de bază ale funcționării sale. La școală, problema progresului social este deseori luată în considerare în mod superficial, explică pe scurt problemele globale. Poate că aceste subiecte ar trebui să primească mai multă atenție, iar apoi generațiile viitoare își vor îndruma forțele spre soluția lor.