Sufismul - ce este? Mistic și ascetic curent în Islam. Direcția filosofiei clasice musulmane

Sufismul - ce este? În știință, nu a existat încă o viziune clară și unificată a acestei tendințe complexe și multiple a gândirii religioase musulmane.

Timp de mai multe secole de existență, ea a îmbrățișat nu numai întreaga lume musulmană, ci a reușit să pătrundă în Europa. Ecouri ale sufismului se găsesc în Spania, țări Peninsula Balcanică și în Sicilia.

Ce este sufismul?

Sufismul este un curent special mistic și ascetic în Islam. Adepții săi au considerat că este posibil ca o persoană să aibă contact spiritual direct cu divinitatea, realizată prin practici speciale prelungite. Cunoașterea esenței divinității este singurul scop pe care sufurile l-au căutat de-a lungul vieții lor. Această "cale" mistică a fost exprimată în purificarea morală și în auto-îmbunătățirea omului.

"Calea" sufitelor a constat într-o luptă constantă pentru Dumnezeu, numită Makamat. Cu un suflet suficient, mukamat ar putea fi însoțit de iluminări instantanee care erau ca extazii pe termen scurt. Dar este de remarcat faptul că astfel de stări extatice nu erau un scop în sine pentru sufi, să depună eforturi, și să servească doar ca un mijloc pentru o cunoaștere mai aprofundată a esenței divinității.

Sufismul cu multe fațete

Sufismul a fost inițial una dintre zonele ascezei islamice, și numai în secolele VIII-X doctrina pe deplin format ca un curs independent. Apoi sufiții aveau propriile lor școli religioase. Dar chiar și cu această condiție, sufismul nu a devenit niciodată un sistem clar și armonios de opinii.

Faptul este că, în orice moment al existenței sale sufismului absoarbe lacomie multe din ideile de mitologia antica, Zoroastrism, gnosticismul, Teozofie creștină și misticism, apoi conectați-le cu ușurință cu credințe și tradiții ale cultului locale.

Sufismul - ce este? Acest concept poate fi următorul definiție: aceasta un nume comun care unește numeroase curente, școli și ramuri cu idei diferite despre "calea mistică", care are doar un scop final comun - comunicarea directă cu Dumnezeu.

Modalitățile de atingere a acestui obiectiv au fost cele mai diverse - exerciții fizice, psihoteconomie specială, auto-formare. Toate au fost construite în anumite practici Sufi, distribuite prin frățești. Înțelegerea acestor numeroase practici a generat un nou val de varietăți de misticism.

Începutul sufismului

Inițial, sufii erau numiți asceți musulmani, care, ca de obicei, purtau o mantie de lână "Suf". Prin urmare, termenul "tasawwuf". Acest cuvânt a apărut la numai 200 de ani după profetul Muhammad și a însemnat "misticism". Din aceasta rezultă că sufismul a apărut mult mai târziu decât mulți curenți în Islam, și mai târziu a devenit un fel de succesor al unora dintre ei.

Sufișii înșiși credeau că Mohamed, în modul său ascetic de viață, a indicat adepților singura cale adevărată de dezvoltare spirituală. Înaintea lui, mulți profeți din Islam au fost mulțumiți de lucruri mici, ceea ce ia adus mare respect față de popor.

Un rol semnificativ în dezvoltarea ascetismului musulman a fost jucat de "ahl as-suffa" - așa-numitul "bancă". Acesta este un mic grup de oameni săraci care s-au adunat în moscheea din Medina și au petrecut timp în post și rugăciune. Profetul Mohamed însuși le-a tratat cu mare respect și chiar ia trimis pe unii să predice Islamul în rândul micilor triburi arabe pierdute în deșert. După ce și-au ajustat în mod substanțial bunăstarea în astfel de excursii, foștii asceți au fost ușor obișnuiți cu un nou mod de viață mai sătuit, ceea ce le-a permis să renunțe cu ușurință la convingerile lor ascetice.

Dar tradiția ascetismului în Islam nu este mort, s-a găsit adepți printre predicatorii itineranți, colectorii de Hadith (cuvinte ale profetului Mohamed), iar printre foștii creștini care au convertit la Islam.

Primele comunități sufite au apărut în Siria și Irak în secolul al VIII-lea și s-au răspândit repede în tot estul arab. Inițial, sufisii s-au luptat doar să acorde mai multă atenție aspectelor spirituale ale învățăturilor Profetului Muhammad. De-a lungul timpului, învățătura lor a absorbit o mulțime de alte superstiții, iar afacerile obișnuite erau hobby-uri precum muzica, dansul și, uneori, utilizarea hașișului.

Rivalitatea cu islamul

Relațiile sufiste cu reprezentanții curenților islamici ortodocși au fost întotdeauna foarte dificile. Iar punctul aici nu este numai diferențele fundamentale ale doctrinei, deși ele erau semnificative. Sufii se concentrează pe experiențe foarte personale și mărturia fiecărui credincios, în contrast cu ortodocșii, pentru care principalul lucru a fost litera Legii, și omul îl ascultă numai strict.

În primele secole ale formării doctrinei sufiste, mișcările oficiale din Islam au luptat cu el pentru putere asupra inimilor credincioșilor. Cu toate acestea, odată cu creșterea popularității sale, ortodocșii sunni au fost forțați să accepte această poziție. Adesea se întâmpla ca Islamul să poată pătrunde numai triburi păgâne de la distanță, cu ajutorul predicatorilor sufi, deoarece învățăturile lor au fost mai bine înțelese de oamenii obișnuiți.

Oricât de mult Islam era rațional, sufismul și-a făcut postulațiile rigide mai spirituale. El ia făcut pe oameni să-și amintească propriul suflet, au predicat bunătatea, dreptatea și fraternitatea. În plus, sufismul a fost foarte plastic și astfel a absorbit toate credințele locale ca un burete, le-a returnat oamenilor mai îmbogățiți din punct de vedere spiritual.

Până în secolul al XI-lea, ideile sufismului s-au răspândit în toată lumea musulmană. În acest moment, sufismul din curentul intelectual a devenit unul cu adevărat popular. Doctrina Sufi a „omul perfect“, în cazul în care excelența se realizează prin pocăință și de abstinență, a fost aproape și ușor de înțeles pentru persoanele aflate în dificultate. El le-a dat oamenilor speranță pentru o viață ceresc în viitor și a spus că harul divin nu le va trece.

În mod ironic, după ce a fost născut în adâncurile Islamului, Sufismul nu este atât de mult a învățat din această religie, dar a acceptat bucuros multe Teozofice construct Gnosticism și misticism creștin. Un rol important în formarea învățăturii a fost jucat filosofia estică, spuneți pe scurt despre toate varietățile de idei care este aproape imposibilă. Cu toate acestea ei înșiși Sufii au considerat întotdeauna doctrina lor de predare interioara, ascunsa, secretul care stă la baza Coranului și alte mesaje care au lăsat mulți profeți în Islam, înainte de venirea lui Mohamed.

Filosofia sufismului

Odată cu creșterea numărului de adepți din sufism, partea intelectuală a învățăturii a început să se dezvolte treptat. Construcțiile profetice religioase, mistice și filosofice nu au putut fi înțelese de oamenii obișnuiți, dar au satisfăcut cerințele musulmanilor educați, printre care și mulți care erau interesați de sufism. Filosofia a fost considerată în orice moment lotul celor aleși, dar fără un studiu aprofundat al doctrinelor sale, nu poate exista nici o mișcare religioasă.

Cea mai obișnuită tendință în sufism este asociată cu numele "marelui Shaykh" - misticul Ibn Arabi. Stiloul său aparține a două lucrări bine cunoscute: "revelații mecane", care sunt considerate drept o enciclopedie a gândirii sufiste și "Gemma înțelepciunii".

Dumnezeu în sistemul arab are două entități: una - imperceptibil și de necunoscut (Batin), iar cealaltă - forma explicită (Zahir), exprimată într-o varietate de creaturi vii de pe pământ, care sunt făcute după chipul și asemănarea divină. Cu alte cuvinte, toți cei care trăiesc în lume sunt doar oglinzi care reflectă imaginea Absolutului, adevărata esență a căreia rămâne ascunsă și necunoscută.

O altă învățătură comună a sufismului intelectual a fost vahdat ash-shuhud - doctrina unității dovezilor. A fost dezvoltată în secolul XIV de către misticul persan Ala ad-Daula al-Simnani. Această doctrină a spus că scopul misticului nu este o încercare de a se conecta cu divinitatea, deoarece este absolut imposibil, ci numai căutarea unicului mod adevărat, cât de exact este necesar pentru el să se închine. Asta este adevărată cunoaștere vine numai dacă persoana va respecta cu strictețe toate preceptele Legii sfinte, pe care oamenii le-au primit prin revelațiile profetului Mohamed.

Astfel, sufismul, a cărui filosofie se distinge prin misticism pronunțat, ar putea găsi încă căi de a se împăca cu islamul ortodox. Este posibil ca învățăturile lui As-Simnani și numeroșii săi adepți să permită sufismul să-și continue viața destul de pașnică în lumea musulmană.

Literatura Sufi

Este dificil de evaluat toate varietățile de idei pe care sufismul le-a adus lumii musulmane. Cărți ale savanilor sufi au intrat în mod corect în tezaurul literaturii mondiale.

În perioada de dezvoltare și dezvoltare a sufismului ca învățătură, a apărut și literatura sufie. A fost foarte diferită de cea care exista în alte curente islamice. Ideea principală a mai multor lucrări a fost o încercare de a dovedi relația sufismului cu islamul ortodox. Scopul lor a fost de a arăta că ideile sufi sunt în concordanță cu legile Coranului și practica în orice caz, nu contrazic modul de viață al unui musulman adevărat.

Sufiștii au încercat să interpreteze Coranul în felul lor, cu accent pe ayatam - locuri care în mod tradițional erau considerate incomprehensibile pentru mintea omului comun. Acest lucru a provocat indignare puternică în rândul interpreților ortodoxe, care au fost puternic împotriva oricăror presupuneri și alegorii speculative comentând Coran.

Foarte liber, potrivit savanților israelieni, sufisii au aplicat, de asemenea, haditilor (legende despre faptele și zicările profetului Mohamed). Ei nu au fost foarte îngrijorați de certitudinea mărturiei sau a acestei mărturii, au acordat o atenție specială numai componentei lor spirituale.

Sufismul nu a negat niciodată legea islamică (fiqh) și a considerat-o drept un aspect imuabil al religiei. Cu toate acestea, în Sufis, Legea devine mai spirituală și mai sublimă. El se justifică din punct de vedere moral și, prin urmare, nu permite Islamului să se transforme complet într-un sistem rigid, cerând de la urmașii săi doar o execuție clară a tuturor ordinelor religioase.

Sufismul practic

Dar, în plus față de sufismul intelectual înalt, care a constat în construcții filosofice și teologice complexe, sa dezvoltat o altă direcție a doctrinei, așa-numitul sufism pragmatic. Ce este aceasta, puteți ghici dacă vă amintiți cât de popular în aceste zile sunt diferitele exerciții orientale și meditațiile care vizează îmbunătățirea acestui sau acelui aspect al vieții umane.

În sufismul pragmatic, se pot distinge două școli principale. Ei și-au propus propriile practici bine dezvoltate, implementarea cărora ar trebui să le asigure persoană ocazia comunicare directă intuitivă cu divinitatea.

Prima școală a fost fondată de misticul persan Abu Yazid al-Bistami, care a trăit în secolul al IX-lea. Principalul postulat al învățăturii sale a fost acela de a atinge entuziasmul extatic (galabi) și "intoxicarea cu dragostea lui Dumnezeu" (sukra). El a argumentat că, printr-o lungă reflecție asupra unității divinității, se poate ajunge treptat la o stare în care disprețul complet al unei persoane "eu" dispar în divinitate. În acest moment, rolurile se schimbă, când o persoană devine o divinitate și o divinitate devine o persoană.

Fondatorul celei de-a doua școli a devenit, de asemenea, un mistic din Persia, numele său fiind Abu-l-Kashima Junaida al-Baghdadi. El a recunoscut posibilitatea fuziunii extatice cu divinitatea, dar ia îndemnat pe urmașii săi să meargă mai departe, de la "intoxicare" la "sobrietate". În acest caz, divinitatea sa transformat esența omului, și sa întors în lume nu numai că a fost reînnoit, ci și înzestrat cu drepturile lui Mesia (potul). Această ființă nouă ar putea controla pe deplin stările sale extatice, viziunile, gândurile și sentimentele și, prin urmare, va servi și mai bine binele oamenilor prin iluminarea lor.

Practici în sufism

Practicile sufiste erau atât de diverse încât nu era posibil să le subordoneze vreunui sistem. Cu toate acestea, printre acestea, putem distinge câteva dintre cele mai frecvente, pe care mulți le folosesc încă.

Cea mai faimoasă practică este așa-numitele Cercuri Sufi. Ele fac posibil să se simtă ca centrul lumii și să se simtă în jurul unui ciclu energetic puternic. Din exterior seamănă cu o răsucire rapidă, cu ochii deschiși și cu mâinile sus. Acesta este un fel de meditație, care se termină numai atunci când persoana epuizată cade la pământ, completând astfel cu ea.

În plus față de circling, sufisii practicau o varietate de metode de cunoaștere a divinității. Acestea ar putea fi meditații pe termen lung, sigur exerciții de respirație, tăcere pentru câteva zile, dhikr (ceva asemănător citirii meditative a mantrelor) și multe altele.

Muzica sufiană a fost întotdeauna o parte integrantă a acestor practici și a fost considerată una dintre cele mai puternice mijloace de a aduce o persoană mai aproape de divinitate. Această muzică este populară în zilele noastre, este pe bună dreptate considerată una dintre cele mai frumoase creații ale culturii Orientului arab.

Sufi Brotherhoods

De-a lungul timpului, în sânul sufismului, au început să apară fraternități, scopul căruia era de a da omului anumite mijloace și abilități pentru comunicarea directă cu Dumnezeu. Aceasta este dorința de a realiza o anumită libertate a spiritului în contradicție cu legile lumești ale islamului ortodox. Și astăzi în sufism există multe fraternități Dervish, care se deosebesc numai în moduri de a realiza o fuziune cu divinitatea.

Aceste fraternități sunt numite tariqats. Inițial, termenul a fost folosit cu privire la orice practică metoda „cale“ clar sufi, dar numai acele practici care au colectat în jurul lor cel mai mare număr de adepți ca otelul citat de timp.

De la apariția fraților, o instituție specială de relații începe să se formeze în ele. Toată lumea care dorește să urmeze calea sufilor a trebuit să aleagă un mentor spiritual - Murshid sau Shaykh. Se crede că este imposibil să treci un tarikat, deoarece o persoană fără un ghid riscă să-și piardă sănătatea, mintea și eventual chiar viața sa. Pe drum, discipolul trebuie să se supună învățătorului în fiecare detaliu.

În epoca de glorie a învățăturii din lumea musulmană, au existat 12 dintre cele mai mari tariqahi, mai târziu au dat viață multor sucursale secundare.

Odată cu dezvoltarea popularității unor astfel de asociații, birocratizarea lor sa aprofundat. Sistemul de relații „elev-profesor“ a fost înlocuit cu un nou - „novice-sfânt“ și mureed deja depuse nu este atât de mult voința stăpânului său, după cum normele stabilite în cadrul fraternității.

Cea mai importantă dintre reguli a fost supunerea completă și necondiționată a șefului tariqa - purtătorul "harului". De asemenea, a fost important să se respecte cu strictețe charterul fraternității și să se urmeze în mod clar toate practicile mentale și fizice prevăzute de acest statut. Ca și în multe alte ordini secrete, în Tariqah s-au dezvoltat ritualuri de inițiere mistică.

Există grupuri care au reușit să trăiască până în zilele noastre. Cel mai mare dintre acestea sunt Shaziri, Kadiri, Nakhshbandi și Tijani.

Sufismul astăzi

Astăzi, Sufii chemat pe toți cei care cred în posibilitatea de comunicare directă cu Dumnezeu și este gata să facă orice efort pentru a realiza o stare mentală în care va deveni reală.

În prezent, adepții sufismului nu sunt numai cei săraci, ci și clasa de mijloc. Apartenența la această învățătură nu le împiedică să-și îndeplinească funcțiile sociale. Mulți sufiți moderni conduc viața obișnuită a locuitorilor din mediul urban - merg la muncă și au familii. Și aparținând uneia sau alteia dintre tariqa din zilele noastre este adesea moștenită.

Deci, sufismul - ce este? Aceasta este o doctrină care continuă să existe în lumea islamică. Și cel mai uimitor lucru este că nu numai în ea. Muzica Sufi se potrivea chiar și europenilor, iar multe practici dezvoltate în cadrul învățământului sunt încă utilizate pe scară largă astăzi de diferite școli ezoterice.