Idealismul ideal al lui Platon și rolul său în dezvoltarea teoriei cunoașterii

Platon a fost discipol al înțeleptului grec antic Socrate, iar în filosofia sa a luat mult de la profesor. Acesta din urmă și-a numit propriul metoda cunoașterii maievikoy, care poate fi tradus ca "obstetrică". Obstetricianul ajută mama să dea naștere unui copil. Corpul copilului este deja format, iar moașa îi ajută doar să o aducă în lume. În cererea de cunoaștere, adevărul apare în locul copilului, care este cunoscut în prealabil, pentru că este din lumea ideilor. Dar, deoarece sufletul nostru este sub influența rațiunii materiale, avem nevoie de întrebări de efort și sugestive ale înțeleptului "obstetrician", astfel încât mintea omenească "naște", dar de fapt își amintește ceea ce el deja știa. Obiectiv idealism Platon avansează din doctrina Socratic a Maevtika și o dezvoltă.

În primul rând, filozoful formulează doctrina domeniului ideilor, primordiale și primare în raport cu lumea materială. Înainte de a face, de exemplu, o masă, comandantul are deja în minte ideea unui lucru care are o suprafață plană orizontală care se ridică deasupra solului. Și nu contează ce element va face maestrul (lame, mic, mare, simplu sau frumos incrustat, aproximativ patru picioare sau unul). Principalul lucru este că oricine se uită la acest subiect, a spus că aceasta este o masă și nu o lampă, o amforă etc. Adică idealismul obiectiv al lui Platon presupune supremația ideilor asupra lucrurilor concrete.

În lumea lumii, entitățile sunt pentru totdeauna. Ei sunt acolo înainte ca ei să găsească întruparea în materie amorfă, să devină lucruri și, după ce aceste lucruri se îmbătrânesc și se destrămează, cad în uitare. Nu contează cât de greu este să ne imaginăm că esența iPod sau reactor nuclear au existat înainte de inventatorii lor, idealismul obiectiv al lui Platon afirmă că acesta este cazul: "eidos", entități, pur și simplu incarnate când suntem "gata să le dăm naștere". Prin urmare, ele sunt obiective, indestructibile și nemuritoare, în timp ce lucrurile sunt doar emanații, umbre imperfecte și perisabile ale realității reale.

Omul, potrivit lui Platon, este o dualitate. Pe de o parte, corpul său face parte din lumea materială, iar pe de altă parte, el este un subiect și o ființă spirituală născută în Împărăția superioară. Privind la un obiect, în primul rând ne fixăm în minte "eidos". Privind cele două pisici, mintea umană își percepe imediat similitudinea strămoșilor (în ciuda faptului că unul este mic și negru, iar al doilea este mare, roșu și, în general, nu o femeie, ci o pisică). În mintea noastră, așa cum a afirmat idealismul obiectiv al lui Platon, s-au păstrat formele și conceptele, cu ajutorul cărora oamenii recunosc esența într-o masă de obiecte concrete disparate.

Învățăturile lui Platon i-au găsit pe urmașii lor în filosofie și teoria cunoașterii nu numai în lumea antică, dar și în Evul Mediu și chiar în perioada Modernă. Metoda sensibilă de înțelegere a lumii materiale a fost considerată de Platon ca nereală, deoarece percepția unui lucru concret prin senzații nu ne transmite esența noastră. Pentru a judeca ceva pe baza ideilor, e ca și cum orbii ar simți elefantul: se va spune că este o coloană, al doilea - că furtunul, al treilea - că zidul dur. Este necesar să coborâm de la general la cel special, iar această metodă se numește deducere. Prin urmare, idealismul în filosofie presupune prezența Spiritului primar, care generează lumea materială vizibilă, adică o anumită universalitate care creează concretul.

Astfel, adevărata cunoaștere lucrează cu idei. Lucrul cu entitățile și stabilirea interrelațiilor între ele prin comparație și analogie a fost numit "dialectică". Platon a folosit această imagine: un om stă în fața unui zid și se uită la cum cineva poartă în spatele lui niște obiecte. Încearcă să ghicească din umbrele aruncate pe perete, ce este. Aceasta este cunoașterea noastră. Filosoful credea că obiectele lumii materiale sunt false, că ele sunt "umbra" esenței, deoarece substanța în care această esență a găsit întruparea ei a distorsionat-o. Cel mai bine este să înțelegi cu mintea eternul, dar invizibil pentru ochiul ideii, decât să se bazeze pe studiul obiectelor unice. De atunci, fiecare filozof idealist este (în percepția publicului larg) o persoană departe de adevăratele realități, înalță în lumea propriilor fantezii.