Filosofia iluminismului și caracteristicile sale principale

Epoca Iluminismului în Europa a fost format în condiții istorice speciale. Acestea erau vremurile dominației absolut monarhie în Franța, care se confruntă cu o criză și decalajul dintre dezvoltarea economică și sistemul de putere, precum și înăsprirea clericalismului (Edictul de la Nantes privind toleranța a fost abolit). Surse de idei noi imaginea științifică a lumii, Newton desfășurate, precum și filosofia socială engleză (John Locke, filosofia „bun simț“) și francezi liber-cugetători și scriitori precum Pierre Bayle, Descartes și Montesquieu.

Ideile Iluminismului au fost în primul rând o prioritate problema filosofică a problemei contrariile Minții și Credinței și au prezentat cultul Minții și Progresului ca unul dintre cele mai importante obiective ale omenirii. În cazul în care filosoful englez care face parte termenul de „iluminare“ au fost teoreticieni ai așa-numitului caracter de cabinet, iluminismul francez este o mișcare socială reală, sau filozofi „de partid“. Ei erau îndrăgostiți de politică, aveau acces la o mare parte a populației și scria în franceză, de înțeles celor care fuseseră educați. Principiul principal al Iluminismului francez a fost convingerea în prevalența ideilor asupra societății. Ei au crezut că ideile influențează dezvoltarea societății, precum și de a educa publicul, trebuie să ne educe oamenii pe primul loc.

Filosofia iluminismului este de neconceput fără un astfel de, cu siguranță, cel mai strălucit reprezentant al său, cum este François Voltaire. Cu toate acestea, el nu a creat propriul său sistem de filozofie, și a fost cunoscut ca un luptător împotriva bigotism și superstiție, de aceea celebrul său strigăt împotriva dominației clericalismului a Bisericii Romano-Catolice „Crush paraziții!“ Supraviețuise secolelor. Voltaire era în opinia lui deist, el credea că existența raționamentului în univers dovedește cauza și scopul acestei existențe. El sa opus, de asemenea, ateismului, crezând că respingerea lui Dumnezeu va lovi fundamentele morale și morale ale omenirii. Voltaire a încercat să popularizeze doctrina lui Newton despre legile naturii în Franța și, de asemenea, a criticat teoria "ideilor înnăscute" ale lui Descartes și a solipsismului Berkeley. În teoria cunoașterii, Voltaire sa bazat pe Locke și pe Francis Bacon: cunoștințele se bazează pe experiență, dar există cunoștințe absolute, cum ar fi matematica, moralitatea și noțiunea de Dumnezeu. În domeniul psihologiei, filozoful a împărtășit o doctrină la acea vreme că omul este un mecanism rațional fără suflet, dar cu instinct și intelect.

Cea de-a doua autoritate necondiționată pe care a creat-o filosofia Iluminismului și adversarul lui Voltaire este Jean-Jacques Rousseau. Cea mai faimoasă dintre lucrările sale sunt "Reflecțiile privind originea inegalității dintre oameni", "Contractul social" și "New Eloise". Rousseau credea că principalul forța motrice în om nu este inteligență, ci sentimente, instincte precum conștiința și geniul. Rousseau a criticat știința și industria moderne, asigurându-se că ei separă omul de natură, creează pentru el nevoi artificiale și înstrăinând unii de la alții. Sarcina filozofiei este de a depăși acest decalaj și de a face o persoană fericită. În domeniul istoriei, Rousseau împărtășea noțiunea de "epocă de aur", distrusă de proprietatea privată. În urmă, desigur, deja, nu poți merge înapoi, dar puteți cel puțin parțial corectă situația prin încheierea unui contract social și crearea unei comunități de mici proprietari egale, pentru a rezolva toate problemele printr-un referendum. Rousseau a fost, de asemenea, un teoretician al "educației naturale" în sânul naturii fără un cadru restrictiv și a aderat religios la ideile experienței personale.

Filosofia Iluminismului este reprezentată și de o galaxie a materialistului francez - Lametrie, Helvetius, Holbach, Diderot. Holbach în „Sistemul Naturii“ a redus toate fenomenele la mișcarea particulelor materiale și materia Lamettrie legat nu numai cu trafic, dar, de asemenea, cu sentimente, ceea ce sugerează prezența psihologiei automatism ( „om - mașină“). Ei au susținut, de asemenea, ideea dezvoltării umane din "împărăția" anorganică prin legume și animale. Una dintre trăsăturile distinctive ale materialismului francez al acestei epoci este determinismul său: totul este supus legilor universale, nu există nici un caz, nici un scop, ci doar cauză și efect. Cunoașterea, în opinia lor, provine din experiență, se transformă în gândire, iar scopul ei este îmbunătățirea omului. Dar condiția principală a cunoașterii este senzațiile cu care "înregistrăm" lumea din jurul nostru. Cu toate acestea, de exemplu, Diderot, spre deosebire de La Mettrie, a crezut că o persoană într-un astfel de sistem seamănă, mai degrabă, nu masina, iar la pian, deoarece foloseste un sistem de semne, ca limbă (și semne corespund chei pe un pian). În filosofia socială, materialistii au aderat la opiniile privind egoismul rațional, care pot coopera pe interese comune și astfel vin la interes universal și moralitate.

Din moment ce aproape toate filosoful cunoscut, care a dat lumii filosofia Luminilor, să fie de acord între ei că bunul simț și ideile corecte formează ordinea socială corectă, ei au creat proiectul „Enciclopedia“, ideologul principal și administratorul care a fost Diderot. El a fost capabil să aducă laolaltă toate Iluminismului, ca materialisti, deists și că ei au scris articole despre toate realizările științifice în vederi naturale și umanitare, progresive, combinate cu critica de învechite și a dat o imagine a minții umane în general. Această activitate a început cu mare entuziasm, însă majoritatea participanților s-au mutat departe de proiect atât din motive financiare, cât și din motive interne. Lăsat singur, Diderot a reușit să finalizeze această lucrare până la sfârșit și a publicat toate cele 52 de volume ale enciclopediei, care au rezumat tot ceea ce știința secolelor XVII-XVIII a realizat.