Skovoroda Grigory Savvich: filozofie, citate. Biografia lui Grigory Skovoroda

Viața iluministului, filozofului, poetului și profesorului ucrainean - Grigore Savvich Skovoroda - la scurt timp după moartea sa a crescut cu legende. Singura sursă sigură este o mică biografie scrisă de N. Kovalivsky - prieten și discipol al filosofului. Biografia lui Grigory Skovoroda descrie pe scurt viața poetului. A ratat destul de mult, astfel că unele fapte din viața lui Skovoroda au rămas dubioase până în ziua de azi.

Formarea vederilor filosofice

Viitorul educator sa născut în 1722 în Poltava, în satul Chernukhakh, într-o familie săracă a cazacilor. Învățământul primar a primit o școală rurală, iar la vârsta de 12 ani a studiat la Academia Kiev-Mohyla. Cu întreruperi, Skovoroda a studiat la academie timp de 19 ani. Biblioteca ei a devenit pentru el o sursă de cunoștințe. În studiile sale, viitorul filosof a fost întotdeauna primul, de aceea profesorii l-au respectat, în timp ce ceilalți elevi erau egali cu el. În timpul studiilor sale la academie, Gregory a învățat temeinic limba latină, greacă, slavonă, poloneză și germană. În mai mică măsură, el cunoștea mai multe limbi. Skovoroda Grigory Savvich, în plus față de limbile străine, a fost foarte îndrăgit de literatură și filozofie.

Perioada rusă

În 1741, Grigory Skovoroda, a cărui biografie scurtă a devenit subiectul conversației noastre de astăzi, a plecat în Rusia. În Moscova și Sankt-Petersburg, el cânta în capela curții. Apropo, muzica era o altă pasiune a lui Gregory. A cântat cântece pe tot parcursul vieții, atât pe propria sa, cât și pe alți autori, cântând la vioară, flaut, melodie, harpă și bandura.

Perioada europeană

În 1744, la curtea împărătesei Elisabeta, Skovoroda sa întors la Kiev, dar nu pentru mult timp. Cu regele generalului-maior F. Vișnevski a plecat în Ungaria, unde a fost planificată construcția bisericii consulatului rus. În ea, Gregory a primit postul de corist. Vișnevski la invitat pe Skovorod nu numai pentru că a cântat frumos. De asemenea, a fost important faptul că filosoful novice a fost un excelent partener, un bun interpret și, în final, un concetățnic al lui Vișnevski. În perioada 1745-1750, Skovoroda și generalul au vizitat Austria, Polonia, Slovacia și Italia. În Italia, Gregory a găsit o mulțime de cunoștințe interesante și timp de trei ani a studiat la Universitatea din Halle de la fizicianul și filosoful H. Wolf, cunoscut atunci.

Înapoi acasă

După cum vedeți, biografia lui Grigory Skovoroda abundă în călătorii. În 1753, el a schimbat imaginea filosofului nomad la imaginea unui înțelept sedentar, dar nu pentru mult timp. Întorcându-se în Ucraina, un bărbat a aranjat un profesor de poezie în colegiul Pereyaslavsky. Pentru baza cursului său, își ia propriul manual, nu lipsit de postulații inovatoare și îndrăznețe. Episcopul Pereyaslav nu-i plăcea această tehnică, așa că el a cerut ca Skovoroda să-și aducă discipolii în mod clasic. Grigore, desigur, nu-i plăcea faptul că episcopul, fiind complet incompetent în arta psihiatrilor, îl învață. Filozoful a răspuns insultei cu un proverb latin, care afirmă analfabetismul clerului în arena artistică. Problema înlăturării lui Skovoroda din poziția de profesor de poezie a fost decisă de tribunalul spiritual.

Lucrați la proprietarul terenului

În 1754, proprietarul terenului S. Tomar la invitat pe Skovoroda să devină profesorul fiului său Vasily. Grigory a fost de acord și a lucrat în această funcție până în 1759, ca rezultat, o prietenie reală a apărut între el și elev, care a continuat pe toată durata vieții filosofului. Așa cum a amintit V. Tomara, tatăl său a cerut Mitropolitul de la Kiev să-i recomande un mentor educat cu bune maniere. Mitropolitul a arătat imediat spre Skovoroda, pentru că acesta din urmă era inteligent, cunoștea limbile și se păstra "în public".

A doua încercare de a deveni profesor

Din 1759 până în 1764, Grigorie predă poetică în Colegiul din Harkov, unde cea mai mare parte a profesorilor aparținea clerului. După câțiva ani de muncă, i sa spus că este posibil să rămână în această poziție numai dacă monahismul este acceptat. Dar poetul a spus cu fermitate că nu dorește "să mărească numărul fariseilor". Faptul este că Grigory Skovoroda, ca filozof, a găsit sensul vieții în modestie și ascetism total. El "sa retras din toate inutile, pentru a găsi dreptul." Viața călugărilor nu a respectat principiile lui Grigore, așa că a părăsit colegiul, dar patru ani mai târziu sa întors. De data aceasta, sarcina sa a fost aceea de a preda "Catehismul" în clase separate, unde au fost instruiți ingineri, artileri, arhitecți și topografi. Aici activitățile filosofului nu puteau fi influențate de fundațiile instituției. Skovoroda ia învățat pe tineri nu pe dogmele religioase, ci pe "căutarea unei persoane în sine" și a învățat cursul eticii creștine sub masca Legii lui Dumnezeu. În mod literar, un an mai târziu, filozoful a fost expus și respins.

Călătorind în jurul Slabozhanshchina

Frigiderul Grigory Savvich sa stabilit lângă Kharkov, în satul Guzhinsky, într-o mică casă pe teritoriul unei păianjeni. Aici a scris astfel de opere filosofice ca "Askhan" și "Narkis". Curând, Gregory sa mutat în apropierea satului Gusinku city ​​Stafide Regiunea Kharkov. Acolo sa stabilit și în păduritul pădurii, aflat pe teritoriul așezării Rosalion-Soshal.

În ultimii 25 de ani de viață, Skovoroda și-a predicat vederile printre oameni. Filosofia Skovoroda exprimată pe scurt prin cuvântul „asceza“, el a preferat să dezvolte abilități și de a construi un lucru cult. Într-o rochie simplă, cu cele mai necesare lucruri și cărți în rucsacul, filosoful mers pe jos întreaga margine Slobozhanskiy. În vacanță, el a rămas în cabanele sat sau moșiile proprietari - Doneț-Zakharzhevskaya, Tevyashovyh, P. Shcherbinina, J. Pravitskogo, precum și în elevul lui H. Kovalivskogo. Skovoroda, a cărui filozofie era necesar ca oamenii au rămas să trăiască acolo, unde au fost interlocutori inteligenți, sau, dimpotrivă, persoanele ale căror nivel intelectual și educațional a trebuit să fie îmbunătățite.

Filozoful nu a oprit învățarea privată a tinerilor. Uneori a mers la Kiev și Moscova pentru a lucra acolo în biblioteci pentru a studia poezia veche. De asemenea, a vizitat regiunile Voronej, Kursk, Orel și Taganrog. Dar călătoria în Caucaz, la o vizită la elevul V. Tomara, nu a avut loc din cauza deteriorării sănătății filosofului.

Reputația filosofului

În perioada 1770-1780, după cum a spus N. Kovalyevsky, slava și binele rău s-au răspândit în jurul lui Skovoroda pe tot teritoriul Ucrainei. Cineva la certat, cineva la lăudat, dar amândoi au vrut să-l vadă. În ciuda faptului că filosoful a iubit singurătatea, el nu a evitat companiile oamenilor și prietenilor asemănători. La o vârstă foarte înaintată, Grigory Savvich îi plăcea să cânte și să cânte instrumente muzicale printre tovarășii săi.

În această perioadă, filosoful a creat o serie de opere celebre și a învățat moral nu o duzină de oameni. Versete bazate pe textele biblice scrise în 1753-1785, se combină într-o colecție numită "Grădina cântecelor divine".

Ultimele zile

Prezicerea o moarte rapidă, filosoful în 1794 a mers în satul regiunea Orel Hotetovo ucenicului său iubit și prieten al lui N. Kovalivskomu. Întorcându-se, sa stabilit în regiunea Kharkiv, în satul Ivanovka. Acum, acest sat este numit Skovorodinovka. Aici, cel mai mare filosof a încheiat viața sa. Conform legendei, Pan săpat propria lui mormânt în grădină, îmbrăcați în haine curate, a pus propriul manuscris sub cap și care acoperă anturajul său, pentru totdeauna adormit. Deci, sa terminat biografia lui Grigory Skovoroda. Potrivit voinței sale, la filosoful tombstone inscripția: „Lumea ma prinde, dar nu a prinde.“

lucrările

Biografia lui Gregory Tigăi (în limba rusă acolo, în limba ucraineană - nu este atât de important), transmite doar fapte despre viața filozofului, și să învețe toată măreția lui, ar trebui să fie familiarizat cu munca sa. Numeroase opere ale lui Skovoroda sunt împărțite în filosofico-teologice și literare. Printre primele lucrări de tratate teologice spun „Narkis“ și „Asan“, care sa concentrat pe sine cunoașterii umane. Opiniile sale cu privire la religie, în special creștinismul, filosoful a declarat în cursul prelegerile „Ușa inițială virtuții creștine“ (1766), pe care a citit în Harkov Collegium. Cele mai bune lucrări ale lui Skovoroda sunt "Alfabetul lumii" și "Conversația prietenoasă despre pacea minții". Ambele sunt dedicate temei fericirii umane și scrise în 1775.

Printre opere literare este posibil să notăm colecția de poezii "Fables of Kharkov" (1774). Fiecare dintre fabule constă într-o explicație a adevăratului său înțeles. Există, de asemenea, fabule "Grateful Erodi" și "Ugolian lark". Prima dintre ele este dedicată educației, iar a doua - pentru pacea minții. Ambele fabule au fost scrise în 1787. Multe geniile literare rămân în memoria noastră nu numai datorită operelor lor, ci și expresiilor înaripate, Grigore Skovoroda a reușit în acest sens. Citatele și epigramele filosofului au rămas mult timp în memoria oamenilor. De altfel, multe dintre ele au fost scrise în limba latină. Iată câteva dintre aforisme:

• Surplusul generează sațietate, sațietate - plictiseală, plictiseală - durere și care este bolnav de acest lucru, nu puteți numi sănătoși.
• Nu toată otravă, care este neplăcută pentru gust.
• Luați partea de sus și veți avea mijlocul.
• Un nebun este predispus să se întristeze pentru cei pierduți și să nu se bucure de ceea ce a mai rămas.
• Oh, dacă ai putea scrie atât de mult cât crezi!
• Cei care au un suflet scăzut, cel mai bun lucru scris și spus, devin cel mai rău.
• Uită-te la palmier: cu cât strânge mai mult piatra, cu atât mai rapid și mai frumos se ridică în sus.
• Nu este nimic mai periculos decât un inamic insidios, dar nu este nimic otrăvit pentru un prieten fictiv.

Diseminarea lucrărilor

Capodoperele lui Grigory Skovoroda s-au răspândit în întreaga lume sub formă de manuscrise pe care prietenii săi le-au rescris și le-au transmis cunoștințelor lor. Autorul însuși a copiat și a dat și rudele sale. Astfel, moștenirea lui a mers în Ucraina, Rusia, Moldova, Ungaria, Polonia și România. Manuscrisele au căzut atât în ​​colibele țărănești, cât și în bogate moșii, precum și în locuințele clerului și ale micilor burghezi. Unele cântece ale filosofului de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a căzut în cărțile muzicale ruse, iar compoziția "Pentru Toți în Orașul Caracterului și Legii" a fost interpretată de cobzari orbi ca pe un cântec popular.

Evaluarea operelor literare

Filozofia lui Grigory Skovoroda (pe scurt am atins deja principalele puncte) a fost trasată chiar și în lucrările sale literare. Mulți critici au condamnat forma imperfectă a operei filosofului, deși și-au recunoscut conținutul și sinceritatea. Aceste lucrări au fost comparate cu o piatră prețioasă care nu a fost încă prelucrată în mod corespunzător sau cu o grădină în care tufișurile sălbatice cresc împreună cu plantele cultivate. Autorul a luat întotdeauna critici cu umor și a răspuns la astfel de evaluări că el era un "tigaie neagră de pâine, clătite clatite albe".

Potrivit altor cititori, biografia lui Grigory Skovoroda a fost asemănătoare cursului de viață al omului de știință rus M. Lomonosov. Ambii au fost implicați în poezie, au fost filozofi și oameni de știință și, cel mai important, au venit de la popor. Este demn de remarcat faptul că, în anii 1830, oamenii care au fost bine cunoscuți în literatură au făcut referire la Skovorod clasicilor literaturii ucrainene împreună cu Kvitka-Osnovyanenka, Gulag-Artemovsky și Kotlyarevsky. Pe baza cântecului "Ouch, pasărea copacului galben", scriitorul rus V. Kapnist a scris un poem "Chizhik".

Skovoroda, filosofie și poezie, care a însemnat mult pentru clasici ai literaturii ucrainene, este descrisă în lucrările unor colegi. În poveste „Gemenii“ Taras Șevcenko a fost figura episodice, dar acest lucru nu a împiedicat caracterul său de idei moralizatoare și pedagogice pentru a influența cursul poveștii. Savvaty Sokira - unul dintre personajele lucrări - moștenit de la tatăl său vitreg, un student de Tigăi, obiceiul de a trăi în armonie cu natura și de a face dificultatea lor de lectură în timp ce lucrările originale de Virgil și Homer. Un Kulish, de asemenea, fascinat de viața marelui filosof, dedicat lucrarea sa intitulată „Gritsko pan. Poemul rusesc vechi ". În 1861, datorită abolirea iobăgiei și slăbirea cenzurii, a devenit posibil să publice lucrări de Tigăi. Acesta a fost un eveniment important în viața culturală a Ucrainei.

Evaluarea învățăturilor filosofice

Deci, cu lucrările literare tot mai mult sau mai puțin clar, un alt lucru - filozofie. Potrivit contemporanilor poetului, Grigoriy Skovoroda, ca filozof, a provocat cea mai mare rezonanță între critici. Este dificil să descrii pe scurt postulatele sale filosofice. Unii cercetători au considerat că Grigory Savich este un mistic, alții, dimpotrivă, un raționalist. Cu toate acestea, în 1894, când profesorul universității din Kharkov D. Bagalley a publicat toate celebrele lucrări filosofice ale lui Skovoroda, oamenii de știință au putut să dea o evaluare fără echivoc a operei sale.

A fost recunoscut ca filosof moralist, a cărui lucrare a fost influențată de învățăturile lui Platon, Plutarh, Cicero, misticismul german, precum și de filosofia timpurilor moderne. Biografia lui Grigori Skovoroda arată că în toată viața sa a predicat așa-numitul "monahism lumetic". El a analizat critic religia oficială, dogmatismul și viața parazită a călugărilor. Filosoful a notat insinceritatea ritualurilor bisericești și a crezut că pentru cunoașterea lui Dumnezeu există suficientă natură plină de minuni adevărate.

Pentru a fi fericit, în conformitate cu Tigăi, aveți nevoie pentru a păstra bucuria în inimă și în sufletul lumii, de a trăi în armonie cu natura și nu lupta împotriva sorții. Un accent deosebit se face pe faptul că nu ar trebui să se ocupe de caz, care nu face parte din suflet, pentru că este contrar „voia lui Dumnezeu“, care este în mod constant sălășluiește în fiecare dintre noi, și de a folosi din această activitate nu va fi nici unul pentru a face rău.

Predicarea etică a filozofului, deși orientată religios, include multe judecăți "eretice" (din punctul de vedere al religiei obișnuite). Grigory Savvich a recunoscut cognizabilitatea lumii și a rămas în poziții obiectivismul ideal. Mai întâi de toate, el a luat mereu în considerare problemele cunoașterii de sine umane. Modelul unei societăți ideale Skovoroda a reprezentat o anumită "republică montană" în care domnește egalitatea și fericirea. Calea către această republică, în opinia sa, se înscrie în educația unui om în sine, care ar trebui să fie vocația fiecăruia dintre noi. Pentru a schimba ordinea lucrurilor existente în societate, conform filozofului, nu trebuie să luptăm împotriva acestei ordini, ci să ne străduim pentru libertatea spirituală.

În cele mai multe dintre tratatele sale filosofice, Skovoroda este înclinat în mod clar spre materialism, dar tocmai ideile dualiste îl determină să creeze o teorie a "celor trei lumi". Primul dintre acestea se numește "macrocosmos" și identifică natura. Al doilea - "microcosmos" - este o persoană. Și a treia - "lumea simbolurilor" - este o lume intangibilă întrupată în Biblie. Fiecare dintre aceste lumi are o întrupare materială și spirituală, cea din urmă fiind cea dominantă. Tratând Sfânta Scriptură, Frying-pan a căutat în el conținut conținut alegoric, nefiind mulțumit de înțelegerea literală.

Oamenii de știință care au studiat moștenirea filosofică a lui Grigory Savich, îl compară cu Socrate. Un filozof rătăcitor al Ucrainei reprezintă trezirea intelectuală a publicului, la sfârșitul secolului al XVIII-lea. O autoritate puternică Tigăi în rândul populației ucrainene vorbesc un cuvânt N.Kostomarov în articolul „Un cuvânt despre Skovoroda“ (1861): „Nu numai ca poate marca personalități ale oamenilor, așa cum a fost Gregory Savich, care a iubit atât de mult și a adus aminte oamenii. De la Voronej la Kiev în case își atarna portretele. fiecare Scriitor ucrainean știe despre ithellip- ". Grigory Skovoroda a fost pentru oameni. Biografia (în limba rusă, inclusiv) oferă doar o anumită idee despre personalitatea acestui filozof. Pentru a afla mai multe despre opiniile sale profunde, se recomandă să citiți lucrările și literatura sa dedicată vieții unui gânditor și unui poet.

Imaginea lui Frying Pan a fost încorporată de numeroase figuri culturale din Ucraina. Artiștii I. Izhavevici și S. Vasilkovski i-au dedicat poetului și filosofului imaginea "Tigaia pe drum" și "Oamenii ascultă melodiile lui Skovoroda". V. Znoba și I. Kavaleridze și-au creat portretele sculpturale. I. Kavaleridze, în plus, a scris un scenariu și a realizat o fotografie a lui "Grigory Skovoroda" în 1959. În cinstea filosofului, cu excepția satului din regiunea Kharkiv, sunt numite străzile din Harkov, Kiev, Odessa și Poltava.