Biserica creștină în Evul Mediu timpuriu. Istoria Bisericii creștine

Religia oficială a Imperiului Roman, când creștinismul a devenit conducătorul Constantin I cel Mare (272-337). În 313, el permite în mod oficial în țara lor este religia, a emis un decret prin egalizarea drepturilor creștinismului cu alte religii, iar în 324 a devenit religia oficială a Imperiului Roman unit. În 330, Constantin a mutat capitala în orașul Bizanț, care în onoarea lui va fi redenumit Constantinopol.

Perioada de timp a Bisericii creștine timpurii

În 325, în Nikea (acum Iznik, Turcia), primul Consiliul Ecumenic, la care au fost acceptate dogmele de bază ale creștinismului, astfel încât dezbaterea despre religia oficială sa încheiat. Biserica creștină timpurie, sau epoca apostolică, se termină și la Conciliul de la Niceea. Data inițială este considerată a fi cea de-a 30-a aniversare a secolului I d.Hr., când creștinismul în curs de dezvoltare a fost considerat o sectă a religiei evreiești. Persecuția creștinilor nu a început cu neamurile, ci cu evreii. Primul mucenic al bisericii creștine, Arhiepiscopul Ștefan, a fost executat de evrei în anul 34.

Apăsarea creștinilor și sfârșitul persecuției

Perioada bisericii creștine timpurii era timpul oprimării creștinilor de către toți împărații Romei Empire. Cea mai dificilă a fost "persecuția Dioclețiană", care a durat între 302 și 311 de ani. Acest conducător român a pornit să distrugă complet credința în naștere. Dioclețian însuși a murit în 305, dar moștenitorii săi au continuat afacerea sângeroasă. "Marea persecuție" a fost legalizată printr-un verdict emis în 303.

Istoria bisericii creștine nu a cunoscut prea multe opresiuni - creștinii au fost sacrificați de zeci, conducând familiile lor în arena cu lei. Și deși unii oameni de știință consideră că numărul victimelor exagerate de momeală a lui Dioclețian este, în același timp, foarte impresionant - 3500 de persoane. Dreptul torturat și exilat a fost de multe ori mai mare. Constantin cel Mare a pus capăt ostracismului și a dat naștere înfloririi uneia dintre principalele religii ale omenirii. Datând creștinismului un statut special, Constantin a oferit această religie o dezvoltare rapidă. Bizanțul devine mai întâi centrul creștinismului și, mai târziu, capitala Ortodoxiei, în care, ca și în alte biserici, acest domn este socotit printre sfinții celor egali la apostoli. Catolicismul nu îl consideră sfânt.

Relația timpurilor

Chiar și donațiile mamei lui Constantin, împărăteasa Helena, au fost construite biserici. Sub Constantin a fost așezat Templul Sf. Sofia în Constantinopol - un oraș numit după împărat. Dar este considerat primul și frumosul Biserica Ierusalimului, despre care spune Biblia. Cu toate acestea, multe dintre primele clădiri religioase nu au fost păstrate. Cel mai vechi templu creștin de pe pământ, care a supraviețuit până în prezent, se află în orașul francez Poitiers, principalul centru al populației din Vienne. Acesta este un baptisteriu Ioan Botezătorul, construit în secolul al IV-lea. Asta este, chiar înainte de a începe istoria Evului Mediu timpuriu, în timpul căruia construcția de biserici, temple și catedrale a devenit omniprezentă.

O perioadă istorică ocupată

Se crede, în general, că Evul Mediu timpuriu a durat 5 secole, din moment căderea Imperiului Roman de Vest în 476 până la sfârșitul secolului al X-lea. Dar unii cercetători consideră începutul acestei prime perioade a Evului Mediu exact în anul 313 - timpul sfârșitului persecuției adepților religiei creștine.

Cea mai complicată perioadă istorică, inclusiv căderea Imperiului Roman, Marea migrație a popoarelor, apariția Bizanțului, întărirea influenței musulmane, invazia arabilor în Spania, se bazau pe deplin pe religia creștină. Biserica din Evul Mediu timpuriu a fost principala instituție politică, cultural-educativă și economică pentru multe triburi și popoare care locuiau în Europa. Toate școlile au fost conduse de biserică, mănăstirile fiind centre culturale și educaționale. În plus, deja în secolul al IV-lea, toate mănăstirile erau foarte bogate și puternice. Cu toate acestea, biserica nu numai că a semănat rațiunea, natura, eternă. Cea mai puternică persecuție a fost supusă disidenței. Paginile altare și temple au fost distruse, ereticii au fost distruși fizic.

Credința ca o cetate a statului

Biserica creștină a experimentat prima înflorire în Evul Mediu timpuriu și, până la sfârșitul perioadei, a renunțat într-o oarecare măsură la pozițiile sale. Și numai mai târziu, în următoarele perioade ale Evului Mediu, a început o nouă creștere a religiei creștine. Încă de la începutul secolului al V-lea, Irlanda a devenit unul dintre centrele creștinismului. Statul franc, care și-a extins considerabil teritoriile sub Clovisul merovingienilor, a adoptat o nouă religie. În secolul al V-lea, cu acest domn, erau 250 de mănăstiri pe teritoriul statului franc. Biserica devine cea mai puternică organizație cu patronajul deplin al lui Clovis. Biserica creștină din Evul Mediu timpuriu a jucat un rol de cimentare. Turma fidelă se raldea în direcția bisericii din jurul monarhului, țara devenea mult mai puternică și mai puțin accesibilă dușmanilor externi. Din aceleași motive, noua religie a fost acceptată de alte țări europene. În secolul al IX-lea, Rusia a fost botezată. Creștinismul a câștigat putere, a pătruns în Asia și în amonte de Nil (teritoriul Sudanului modern).

Metode crude

Dar, din diferite motive - atât obiectiv (Islamul este câștigă putere) și subiective (domnia descendenților lui Clovis, numit „regi leneș,“ prăbușirea statului franc) - Creștinismul este predată temporar pozițiile lor. Arabii au ocupat pentru scurt o parte din Peninsula Iberică. Papalitatea a fost puternic slăbită. Biserica creștină în Evul Mediu timpuriu a fost ideologia religioasă feudală. Născut în zilele antichității, creștinismul supraviețuitor a devenit leagănul feudalismului, slujind-l cu credință și adevăr, opresiune justificată și inegalitate socială "prin voința Domnului". Pentru a menține masele în supunere, biserica a recurs la intimidare, în special la temerile legate de viața de apoi. Defiantii au fost declarați slujitori ai diavolului, eretici, care mai târziu au dus la crearea Inchiziției.

Rolul pozitiv al bisericii

Dar biserica creștină din Evul Mediu timpuriu, ori de câte ori este posibil, elimină conflictele sociale, dezacordurile și antagonismele. Unul dintre principalele postulate ale bisericii - în fața lui Dumnezeu toți sunt egali. Biserica nu a avut ostilitate deschisă față de țăranii care au fost principala forță de muncă societatea feudală. Ea a cerut milă față de cei lipsiți și oprimați. Aceasta a fost poziția oficială a bisericii, chiar dacă uneori ipocrită.

În Evul Mediu timpuriu, cu analfabetismul aproape complet al populației, în absența altor mijloace de comunicare, biserica a jucat rolul de centru de comunicare - aici s-au convertit oamenii, aici au comunicat și au învățat toate știrile.

Crucificarea creștinătății

Istoria bisericii creștine, ca orice altă mare religie, este neobișnuit de bogată. Toate capodoperele artei și literaturii de mai multe secole au fost create cu sprijinul bisericii, pentru nevoile sale și pentru subiecții săi. De asemenea, ea a influențat politica urmată de state, unele dintre cruciade sunt valoroase. Adevărat, au început în secolul al XI-lea, dar în perioada secolelor 5-10 nu sa creat doar credibilitate și considerente misionare sau economice. Un rol foarte mare a fost jucat de arme. Brut suprimată de păgâni în timpul începuturilor ei, credința creștină foarte des, inclusiv în timpul cuceririi Lumii Noi, a fost implantată cu baionete.

Pagina din istoria omenirii

Întreaga istorie a Evului Mediu este plină de războaie. Evul Mediu timpuriu, sau Perioada Feudală timpurie, a fost momentul în care feudalismul sa născut și sa format ca formațiune social-politică. Până la sfârșitul secolului al X-lea, feudalizarea terenului sa încheiat. În ciuda faptului că sinonim cu termenul „feudalismului“ de multe ori servi ca obscurantismului și înapoiere, este în biserica din această perioadă, au existat trăsături pozitive care contribuie la dezvoltarea progresivă a societății, care a dus la apariția Renașterii.