Imperativele sunt ce? Definirea imperativului moral, ipotetic, categoric și ecologic

Secolul al XVIII-lea în istoria mondială se numește timpul Iluminismului. În această perioadă au avut loc schimbări majore în viața spirituală, culturală și socio-economică a Europei. Toți, într-un fel sau altul, au fost strâns legați de afirmarea unui sistem capitalist resurgent. Noua epocă istorică a schimbat radical nu numai caracterul, ci întregul conținut al activității umane.

Au avut loc schimbări semnificative în relațiile dintre oameni. Instituțiile sociale s-au schimbat. Relația dintre om și natură, precum și rolul său în cursul proceselor istorice au fost revizuite. Dezvoltarea rapidă a vieții a dat un puternic stimulent științei, a devenit una dintre cele mai importante componente ale sferei culturale. În același timp, educația a primit statutul de măsură de importanță publică și de cultură a individului.

Cel mai mare gânditor al secolului al XVIII-lea

În etica Iluminismului, Immanuel Kant are un loc special. Lucrările celui mai mare gânditor al secolului al XVIII-lea și până în prezent au o influență enormă asupra filosofiei. Situația spirituală care sa dezvoltat în societatea acelei timpuri a fost caracterizată de încercările de a crea un curent special. Ar fi trebuit să fie o filosofie autonomă, bazată doar pe rațiune și experiență.

Aceste torturi au dus la faptul că controversele vederilor lumii sunt extrem de clare. Sa dovedit că dacă folosim doar raționamente pur logice și ne bazăm pe experiență, atunci concluzia poate fi atât existența lui Dumnezeu, cât și negarea lui. Această abordare a permis succesul egal atât pentru a dovedi orice teză, cât și pentru ao respinge complet.

Principiile lui Kant

Unul dintre principalele merite ale marelui gânditor este acela că a reușit să separe întrebările care au vizat motivul teoretic și practic. El a arătat omenirii adevărata cale. Potrivit lui, motivul practic, care ne îndreptățește datoria, nu depinde de rațiunea teoretică și este mult mai amplu decât el.

În centrul raționamentului lui Kant este etica. Gânditorul a subliniat că caracterul social al comportamentului oamenilor este reglementat nu numai de către legislație, ci și de către normele morale. În acest caz, aceste concepte au diferențe între ele. Acestea constau în natura constrângerii. Normativitatea juridică se caracterizează prin constrângere externă din partea instituțiilor sociale, a altor persoane și a întregului stat în ansamblu. Situația este diferită în ceea ce privește moralitatea. Aici coerciția este posibilă numai internă. Se întâmplă prin realizarea datoriei fiecărei persoane.

Conform principiilor lui Kant, legea este publică. Moralitatea este, în același timp, o sferă internă de alegere liberă și independentă a personalității.

Introducerea noilor concepte

Cea mai faimoasă lucrare a lui I. Kant - "Critica rațiunii practice". Această carte este dedicată problemelor cauzate de reglementarea reglementării comportamentului social. În prima dată au fost introduse noi termeni, pe care gânditorul le-a numit "imperative". Acest concept implică reguli speciale care conțin coerciții obiective pentru acțiuni de un anumit tip.

Kant a clasificat toate imperativele. Acesta a fost rezultatul separării unităților ipotetice și categorice de ele. Gânditorul a dat conceptele de bază ale acestor categorii.

Imperative ipotetice

Kant le-a referit la acele cerințe, care sunt considerate condiții necesare pentru atingerea obiectivelor stabilite. Deci, un imperativ ipotetic pentru o persoană care sa angajat în comerț și dorește să aibă clienți regulați, aceasta este onestitatea. Îndeplinirea acestei cerințe, fără îndoială, va atrage cumpărători. Condiția de onestitate pentru comerciant este un imperativ ipotetic. Vă va permite să primiți un venit planificat. În acest caz, imperativele ipotetice nu sunt un scop în sine. Acesta este doar un mijloc de a tranzacționa cu succes.

Obligațiile ipotetice, la rândul lor, sunt împărțite în reguli de îndemânare și prudență. Primul poate include cerințele care prescriu să stăpânească abilitățile specifice care sunt necesare în activitățile de tranzacționare. Dar imperativul prudenței este o condiție a onestității. Cu toate acestea, nu este motivat de motive morale. Sursa sa constă în considerații pragmatice.

Toate acțiunile pe care o persoană le desfășoară sub influența imperativelor ipotetice, Kant nu se referă la morală, ci la lege. Ele sunt destul de acceptabile și aprobate de societate. În același timp, ele nu contravin sarcinilor și intereselor dezvoltării relațiilor civilizate.

Imperative categorice

Conceptul acestor cerințe este radical diferit de cel ipotetic. Imperativul categoric este îndeplinirea unui anumit tip de condiții. Acestea implică cerința ca o persoană să trateze toți oamenii numai dezinteresat. În același timp, în relațiile sale nu ar trebui să vadă un mijloc de realizare a obiectivelor, ci o valoare de sine, absolută și independentă. Potrivit lui Kant, oricare dintre noi merită acest lucru, căci omul este o imagine și o asemănare a lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, fiecare dintre noi este cea mai mare valoare pe pământ.

Din păcate, imperativele categorice sunt o abilitate pe care natura nu a reușit să o împuternicească pe deplin. De aceea, pentru a nu deveni sclav al egoismului, fiecare dintre noi trebuie să ne amintim în mod constant datoria noastră morală și să purtăm constrângere de auto-voință puternică. Kant a demonstrat că pentru aceasta persoana are toate calitățile necesare. Oricine dintre noi nu numai că poate, dar trebuie să se comporte și în conformitate cu condițiile imperativei categorice. În acest caz, potrivit gânditorului, fiecare dintre noi încearcă să nu fie fericit, ci să-și îndeplinească datoria morală. Mișcându-se treptat de-a lungul acestei căi dificile, o persoană se încadrează în cele mai înalte trepte ale spiritualității. Răsplata care îl așteaptă este un simț al demnității.

Obligații de mediu

Dezvoltarea societății este legată în mod direct de condițiile naturale. O perioadă mai evolutivă pașnică în dezvoltarea omenirii a fost observată în acele vremuri când mediul ar putea fi subordonat propriilor interese. În același timp, oamenii nu s-au gândit la consecințele activităților lor, că există un feedback care ar putea face ajustări ireversibile în viața lor.

Au existat crize în istoria omenirii, când oportunitățile dobândite în perioade mai pașnice de dezvoltare au fost complet epuizate. În același timp, existența în continuare a civilizației a devenit posibilă numai cu schimbări cardinale în nișa ecologică, precum și cu noua organizare a societății. Aceste perioade erau tipice migrațiile mari ale popoarelor, schimbarea radicală în structura civilizației etc.

Pericolul ecologic care așteaptă omenirea este foarte grav. Eliminarea acestei probleme pune sarcini destul de dificile pentru societate. Pentru a-și continua istoria, omenirea trebuie să coordoneze în mod necesar toate activitățile cu nevoile naturii. În același timp, dezvoltarea societății ar trebui să meargă în același lanț ca și dezvoltarea biosferei pământului. Această cerință este un imperativ ecologic. Încălcarea condițiilor sale amenință cu consecințe catastrofale.

Obligații morale

Viața oricărei persoane se desfășoară în cadrul constrâns al cerințelor societății. În același timp, se afirmă constant noi principii morale. De exemplu, unele acțiuni admise în trecut devin inacceptabile în lumea de astăzi. Astfel de limitări sunt imperativele morale.

Aici cerințele nu sunt mai puțin severe decât cele de mediu. Nevoile morale sunt acele condiții pe care viitorul omenirii va depinde în mod crucial. Toți trebuie să înțelegem, să înțelegem și să înțelegem aceste cerințe. Fiecare persoană aparține nu numai unei anumite națiuni sau unei țări. Este membru al comunității întregii planete. Pentru dezvoltarea normală a civilizației, oamenii trebuie să trateze natura în mod diferit. Ei sunt obligați să lase iluzia periculoasă de supremație asupra ei. În acest caz, întreaga viață a societății umane trebuie să fie subordonată legilor naturii, precum și moralei ei.