Epicurus: "filozofia din grădină"

Epicurul este creatorul unor învățături elenistice influente. El și-a combinat propria teorie cu elementele eticii lui Aristippus și cu învățăturile lui Democrit despre atomi și și-a dezvoltat ideile (deși el însuși nu ia în considerare predecesorii săi).

Athenian după origine, el a crescut insula Samos. De la o vârstă fragedă el a fost pasionat de filosofie, la vârsta de 32 de ani, a creat propria școală de filozofie, mai întâi la o.Lesbos din Metelene. Din 306 î.H. Epicur sa mutat la Atena, cumpere grădină și fondează o școală, și de aceea este numit „Grădina“, ca ucenici și urmași ai lui Epicur - „filosofi din grădină.“ Epicur și școala sa a jucat un rol important în dezvoltarea filosofiei. Înființat ca o comunitate de-minded școală în timpul existenței sale, și a durat aproximativ 600 de ani, nu am știut ceartă și discordie. Ucenicii au fost dedicate profesorul său, fostul pentru comportamentul lor de model și să respecte principiile stabilite de acestea: „Acționează ca și cum te-ai uitat la Epicur“ Filosofia lui Epicurus este practică și materialistă. El a negat fatalismul (soarta predestinat), lăsând voința liberă a omului și de alegere, și nu a recunoscut zeii. „Lumea Democrit, unde totul este predeterminat, mohorât și trist și iadul chiar mai rău“ - Epicur argumentat. Citate din „droguri chetveroyakogo“, învățăturile de bază ale Epicur:

- "Zeii nu trebuie să se teamă";

- "Nici moartea nu ar trebui să fie înspăimântată, pentru că" atâta timp cât suntem, nu există nici moartea, iar când este, noi nu mai suntem acolo ";

- "Beneficiul este ușor de realizat";

- "Răul este ușor de îndurat".

Epicur nega nemurirea sufletului, ci sufletul însuși. Potrivit lui suflet - aceasta este o structură specială de atomi, mici, dar substanta absolut real, care pătrunde corpul material. În învățătura sa, Epicurus nu dorește să știe adevărul. Scopul lui - să împace om cu viață, a scăpa de durere și să învețe să-l accepte cu bucurie. „Rolul filozofului este aproape de rolul medicului,“ - spune Epicur. - .. „Această filosofie este de a ajuta o persoană a scăpa de dorințe inutile care provoacă suferă de temeri agonizante, să învețe să se bucure la prețuri accesibile, trăiesc pur și simplu și pașnic dorințele umane sunt nestăvilite infinite provoca suferință Eesli limitează dorința de a arăta înțelepciunea și prudența, apoi motivele. suferința va fi mai mică ".

Aceasta este o similitudine marcată a filosofiei Epicurului cu budismul, cu ideea sa de calea mediană (fără a căuta mari bucurii, nu suferiți multă suferință). Pentru fericire, o persoană are nevoie doar de absența suferințelor fizice, a păcii minții, a căldurii relațiilor prietenoase.

Inscripția de la intrarea în această școală a spus: "Oaspete, veți fi bine aici. Cel mai înalt bun este plăcerea aici. " Dar nu se fac plăceri corporale, senzuale, ci, dimpotrivă, sunt condamnate, pentru că întotdeauna există o plată. Interesele plăcute intelectuale, pacea mintii, armonie cu sine și cu lumea, bucuria de a comunica cu prietenii și, cel mai important, plăcerea este însăși viața. "Viața este dată în senzații și nu pot fi înșelătoare", se gândi Epicurus. Filozofia, creată de el, atribuie minții după sens simțurile secundare. În ceea ce privește statul și societatea, filozoful a aderat la o atitudine neutră, detașată, crezând asta persoana este mai corectă pentru a trăi în izolare. În școala sa, a acceptat femei și chiar sclavi. În alte școli filosofice nu a fost practicată nimic asemănător. Noul a fost creșterea valorile umane viața pământească și justificarea trupului nevoile umane (aceste idei au fost ulterior adoptate de filozofii-umaniști ai erei Renașterii).

Înainte de intrarea în școală stătea o cană plină de apă și un prăjit ca un simbol al faptului că o persoană are de fapt nevoie de foarte puțin. Membrii comunității au trăit modest și fără exces. Nu s-au unit proprietate, asta ar putea provoca dezacorduri și neîncredere, așa cum a sugerat Epicurus. Filosofia lui Epicurus, adaptată la Roma și Franța, a fost foarte distorsionată. Epicureanismul diferă semnificativ de învățăturile lui Epicur și este mai aproape de natură, mai degrabă de hedonism.