Ce se întâmplă?

A deveni este un concept filosofic, care înseamnă procesul de mișcare și de modificare a ceva. Poate fi apariția și dezvoltarea, și uneori - dispariția și regresul. Adesea se opune imutabilității.

Acest termen în filosofie, în funcție de etapele de dezvoltare sau de școli și direcții, a dobândit o conotație negativă sau pozitivă. A fost adesea luat în considerare atributul materiei și contrastează stabilitatea, stabilitatea și imutabilitatea ființei superioare. În acest articol vom încerca să luăm în considerare diferitele aspecte ale acestui concept.

Origine și origine

A deveni este termenul care apare pentru prima dată în filosofia antică din Europa. A însemnat un proces de schimbare și formare.

Filozofii naturali au definit ca fiind o doctrină a lucrurilor, apariția, dezvoltarea și anihilarea lor. Așa că au descris un fel de început unic, care se schimbă și este întruchipat în diferite forme de existență.

Heraclit sa opus în primul rând formarea lumii a ființei, care este etern „devine“, care curge ( „Panța REI“) și este instabilă - Logos (principiul inviolabil, legea și cel mai puțin). Acesta din urmă definește principiile de formare și consideră limitele sale. Dacă Parmenide credea că formarea solubil în existență, atunci Heraclit situația a fost exact invers.

Platon, Aristotel și urmașii lor

Platoul în dezvoltarea și schimbarea veșnică sunt lucruri materiale. Ideile sunt veșnice și sunt scopuri pentru apariția fenomenelor. În ciuda faptului că Aristotel era un adversar al lui Platon și multe dintre conceptele acestuia, el a aplicat și el acest concept în discursul de jos.

Formarea și dezvoltarea sunt în curs de lucruri, realizându-și esența, materializând forma și transformând oportunitatea în realitate. Cea mai înaltă modalitate de a fi Aristotel a fost numită entelechy, sugerând că acesta este un fel de energie.

La om, o asemenea lege a devenirii este sufletul său, care se dezvoltă și controlează corpul. Fondatorii școlii Neoplatonice - Plotinus, Proclus și alții - au văzut în formarea principiului cosmic, care în același timp are viață și minte. Ei l-au numit Sufletul Mondial și au crezut că este sursa tuturor mișcărilor.

Stoicii au numit o astfel de forță, prin care se dezvoltă universul, pneuma. Pătrunde în tot ceea ce există.

Evul mediu

Nici creștinismul nu era străin de acest principiu. Dar devenirea este, din punctul de vedere al scholasticii medievale, dezvoltarea, scopul, limita și izvorul căruia este Dumnezeu. Thomas Aquinas dezvoltă acest concept în doctrina acțiunii și a potenței.

Există cauze interne de a deveni. Ele induc la acțiune. A deveni este o unitate de potență și proces. În Evul Mediu târziu, interpretările Aristotelian și Neoplatonic erau "la modă". Acestea au fost folosite, de exemplu, de Nicholas de Cusa sau de Giordano Bruno.

Filozofia timpului nou

Formarea științei în sensul modern al cuvântului și metodologia sa în epoca lui Galileo, Newton și Bacon oarecum agitat încrederea în faptul că totul este în mișcare. Experimentele clasice și principiul determinismului au dus la crearea unui model mecanic al Cosmosului. Ideea că lumea se schimbă, se schimbă și se reînnoiește în continuare, rămâne un gânditor german foarte popular.

În timp ce lor francez și britanic omologii universul imaginat ceva ca un ceas imens, Leibniz, Herder, Schelling văzut din ce în ce. Această evoluție este natura inconștientului la raționale. Limita acestei formațiuni se extinde la infinit, și, prin urmare, spiritul poate varia la infinit.

Extrem de îngrijorați de filozofii acelei epoci și de problema relației dintre ființă și gândire. La urma urmei, acesta ar putea fi răspunsul la întrebarea dacă există sau nu reguli în natură. Kant credea că noi înșine introducem conceptul de a deveni în cunoștința noastră, deoarece ea însăși este limitată de senzualitatea noastră.

Motivul este contradictoriu și, prin urmare, există un decalaj între ființă și gândire, ceea ce este imposibil de depășit. De asemenea, nu reușim să înțelegem ce sunt cu adevărat lucrurile și cum au devenit astfel.

Hegel

Pentru această filozofie germană clasic stagii de formare coincid cu legile logicii, însăși dezvoltare - o mișcare a spiritului, idei și „desfășurările“ lor. Hegel definește acest termen ca fiind dialectica ființei și "nimic". Ambele aceste opozitii pot sa curga unul in altul tocmai datorita devenirii.

Dar această unitate este instabilă sau, așa cum spune filosoful, "neliniștită". Când un lucru "devine", el aspiră la ființă și, în acest sens, nu există încă. Dar, deoarece procesul a început deja, este așa cum a fost.

Astfel, din punctul de vedere al lui Hegel, devenirea este o mișcare nerestricționată. Este și adevărul primar. La urma urmei, fără ea, ambele fiind și "nimic" nu au specific și sunt abstracții goale care nu sunt pline de conținut. Gânditorul a descris toate acestea în cartea sa "Știința logicii". A fost acolo că Hegel a făcut formarea o categorie dialectică.

Progrese sau incertitudini

În secolul al XIX-lea multe filosofii - marxism, pozitivismul, și așa mai departe, devenind perceput ca un sinonim pentru „dezvoltare“. Reprezentanții lor au crezut că acesta este un proces, în urma căruia se face o tranziție de la vechi la nou, de la cel mai mic la cel mai înalt, de la simplu la complex. Formarea unui sistem de elemente individuale este deci naturală.

Pe de altă parte, criticii acestui punct de vedere, cum ar fi Nietzsche și Schopenhauer a susținut că susținătorii conceptului de dezvoltare este creditat cu natura și lumea legile și obiectivele care nu există. Formarea se realizează pe cont propriu, non-liniar. Este lipsită de regularități. Nu știm la ce poate duce.

evoluție

Teoria dezvoltării și a progresului ca o transformare intenționată a fost foarte populară. A primit sprijin în legătură cu conceptul de evoluție. De exemplu, istoricii și oamenii de știință sociale au început să ia în considerare stabilirea statului ca procesul care a condus la formarea și formarea unui nou sistem social, transformarea de tip militar de guvernare violenței politice aparat crearea.

Următoarele etape ale acestei evoluții a fost în primul rând separarea organelor administrației de restul societății și împărțind apoi prin înlocuirea tribale teritoriale, precum și apariția unor instituții de autoritate publică. A deveni un om în acest sistem de coordonate este considerată ca fiind apariția unor noi specii de evoluție.

Filosofia modernă și omul

În epoca noastră, noțiunea de a deveni mai des se aplică în domeniul metodologiei. Este, de asemenea, popular în discursul proceselor socio-culturale. Termenul filozofiei moderne "a fi în lume" poate fi considerat sinonim cu devenirea. Aceasta este o realitate care determină dezvoltarea, face schimbările ireversibile, este dinamica lor. Formarea are un caracter global. Aceasta acoperă nu numai natura, ci și societatea.

Formarea societății din acest punct de vedere este inseparabil legată de formarea omului ca o esență psihologică, spirituală și rațională specială. Teoria evoluției nu a dat răspunsuri clare la aceste întrebări și este încă subiectul studiului și cercetării. La urma urmei, dacă putem explica dezvoltarea biologică natura omului, atunci este foarte dificil să se urmărească procesul de formare a conștiinței sale și chiar mai mult să se deducă din ea unele regularități.

Ce a jucat cel mai mare rol în ceea ce am devenit? Muncă și limbă, cum presupunea Engels? Jocuri, așa cum a crezut? Tabu și culte, cum a fost convins de Freud? Abilitatea de a comunica cu semnele și de a transmite imagini? Cultură în care structurile de putere sunt criptate? Și, poate, toți acești factori au dus la faptul că antroposociogeneza, care a durat mai mult de trei milioane de ani, a creat un om modern în mediul său social.