Mișcarea în filosofie este ce? Mișcarea și dezvoltarea în filosofie

Una dintre cele mai vechi categorii filosofice este materie. Conceptul a fost inițial foarte specific, apoi sa dezvoltat, sa extins și, în cele din urmă, a devenit o descriere obiectiv realitate,

Cel mai generalizat definiția acestui lucru categoria este identică cu ființa lumii, așa cum este înțeleasă prin filosofie. Mișcarea, spațiul, timpul sunt atributele sale. În acest articol, vom vorbi despre una dintre cele mai importante categorii filosofice. Este vorba de mutare. Se poate spune că acest termen acoperă toate procesele care apar în natură și în societate.

Conceptul de mișcare în filosofie

Se poate spune că această categorie descrie modul de existență al materiei. În principiu, în termeni foarte generali, mișcarea în filosofie este orice schimbare, interacțiunea obiectelor materiale, trecerea de la un stat la altul. Explică diversitatea lumii. Fără ea, este dificil să ne imaginăm orice ființă. A exista este să te miști. Orice altă ființă este practic imposibilă. Nu poate fi găsit, deoarece nu interacționează cu nici unul dintre obiecte sau cu conștiința noastră.

Materia și mișcarea în filosofie sunt, de asemenea, interdependente. Nu pot exista fără unul de altul. Prin urmare, mișcarea este considerată un concept filozofic absolut. Și pace, dimpotrivă, relativă. De ce? Ideea este că gânditorii au fost de acord cu definiția de odihnă ca fiind una dintre tipuri de mișcare. Este foarte bine dovedit de astronomi. Dacă un anumit corp, de exemplu, locuiește pe Pământ, se mișcă în raport cu alte planete și stele.

Aporias - există schimbări și procese?

Chiar și în lumea antică, sa atras atenția asupra contradicțiilor acestei probleme. Mișcarea în filosofie este, din punctul de vedere al școlii Eleath, un obiect pentru un anumit tip de raționament - aporionul. Autorul lor, Zeno, credea în general că acest lucru nu poate fi gândit în mod consecvent. În consecință, este imposibil să se gândească la mișcare deloc. Filozoful este un exemplu de faptul că, în cazul în care, în practică, cel mai rapid alergător (Ahile) ar putea depăși broasca țestoasă lent, în domeniul considerat că este imposibil, cel puțin din cauza timpului, până când animalul se târa de la un punct la altul, o persoană care are nevoie, de asemenea, de timp pentru a ajungeți unde a fost. Și nu mai există. Și așa mai departe la infinit, la care spațiul este împărțit.

La fel se întâmplă și atunci când observăm zborul unei săgeți. Ni se pare (sentimentele noastre spun acest lucru) că se mișcă. Dar în fiecare moment săgeata este (în repaus) la un moment dat în spațiu. Prin urmare, ceea ce vedem nu corespunde cu ceea ce poate fi conceput. Și pentru că sentimentele sunt secundare, nu există nici o mișcare.

unitate

Adevărat, chiar și în epoca antichității, criticii au găsit și aceste afirmații. De exemplu, faimoasa autoritate a lumii antice, Aristotel, sa opus aporiilor lui Eleatic. Mișcarea în filosofie este un fel de unitate cu spațiu și timp ", a afirmat gânditorul. Ele nu există în izolare. Prin urmare, divizarea lor mecanică în puncte infinite este incorectă și ilogică. Lumea se schimbă, se dezvoltă din cauza confruntării cu elemente și principii, iar rezultatul este diversitatea. Deci, mișcarea și dezvoltarea în filosofie au început să fie identificate. Confirmarea a apărut în Renaștere. La vremea menționată, ideea a fost foarte populară că ambele apar deoarece întreaga lume este arena formării sufletului sau a vieții. Acesta din urmă este turnat pe tot parcursul existenței. Chiar și materia este spiritualizată și, prin urmare, se dezvoltă.

sursă

Cu toate acestea, în epoca modernă filosofii au început să caute ceea ce este baza mișcării. Ei identificau materia cu materia, iar aceasta din urmă era înzestrată cu inerție. Prin urmare, o explicație mai bună decât faptul că cineva, cum ar fi Dumnezeu sau Ființa Supremă, a făcut „primul impuls“, și apoi totul a început să se dezvolte și să se deplaseze pe legile stabilite, nu a putut gândi.

În epoca mecanismului, problema mișcării a fost explicată, în principal, în termeni de deism. Asta este conceptul filozofic, Acesta convertește mai multe teorii religioase populare pe care Dumnezeu a „început“ universul ca un ceas, și, prin urmare, este singura sursa originală și mișcarea în ea. Așa a explicat motivul pentru schimbările din vremurile lui Newton și Hobbes. Dar acest lucru nu este surprinzător, deoarece de atunci oamenii au fost considerați, de asemenea, ceva de genul unui mecanism complex.

materialism

Marxiștii au vorbit și despre mișcare. Ei, în primul rând, au respins ideea sursei sale externe. Reprezentanții acestor opinii au fost primii care declară că mișcarea în filosofie este atributul materiei. Același din urmă este sursa ei. Putem spune că se dezvoltă din proprie inițiativă din cauza propriilor contradicții. Acesta din urmă împinge și o încurajează să se miște.

Mișcarea materiei se datorează interacțiunii diferitelor opuse. Ele sunt cauza schimbării stărilor sale concrete. Materia este un fel de întreg care nu poate fi distrus. Se schimbă în mod constant. Prin urmare, lumea este atât de diversă. Dacă implică unele procese care nu modifică structura obiectului, se numesc transformări cantitative. Și dacă un obiect sau un fenomen este transformat intern? Apoi, aceste schimbări se numesc calitative.

diversitate

Materialismul materialist a venit cu un concept care descrie formele de mișcare. În filozofia marxismului, inițial au existat cinci astfel de tipuri de schimbare - de la simple la tot mai complexe. Se credea că caracteristicile formelor de mișcare determină calitatea obiectelor. Ele reprezintă, de asemenea, sursa specificului fenomenelor lumii materiale.

În secolul al XIX-lea au existat cinci astfel de forme. Aceasta este mecanica, fizica, chimia, biologia si procesele sociale. Fiecare dintre ele are propriul purtător material - corpuri, atomi, molecule, proteine, oameni și societate. Cu toate acestea, mai târziu, dezvoltarea științei a arătat că această clasificare nu este pe deplin adevărată. Teoria formelor structurale de organizare a materiei a demonstrat acest lucru mișcare mecanică este inerent complex, nu simplu. Procesele fizice au propriile micro- și macroleveluri. Sa dovedit că fiecare organizație structurală a materiei are propria sa ierarhie complexă, iar numărul de forme ale mișcării sale tinde spre infinit.

dezvoltare

Atât materia, cât și societatea sunt în continuă schimbare. Dacă acestea sunt consecvente, ireversibile și calitative, atunci ele se numesc de obicei dezvoltare. Mișcarea și dezvoltarea în filosofie sunt foarte legate. Al doilea termen este mai mare decât primul în valoare, pentru că există și o mișcare care nu duce la o schimbare calitativă, de exemplu deplasarea. Dar dezvoltarea are mai multe nivele și semnificații. De exemplu, despre cum sa întâmplat lumea, unde se întâmplă, există explicații mitologice și religioase, și nu doar științifice.

În înțelegerea materialismului dialectic, există o evoluție ca progresul. Aceasta înseamnă că nivelul organizării structurale crește, devenind mai complex. Dacă se produce procesul invers, se numește regresie. Dar aceasta este și o dezvoltare. Deci ei numesc mișcarea de sine a naturii, a societății. În general, dezvoltarea este considerată a fi o calitate universală a universului.

Filosofia ființei

Să tragem câteva concluzii. În diferite școli de gândire, mișcarea este înțeleasă ontologic, este baza ființei. Este recunoscut nu numai ca o proprietate inerentă a materiei, ci și de principiul unității lumii și de sursa diversității sale.

Mișcarea în filosofia ființei este legătura dintre spațiu și timp. Nu este doar un atribut al materiei, ci și fundamentul vieții naturii, a omului și a societății. Mișcarea are contradicții și dialectică. Este atât absolută, cât și relativă, schimbătoare și stabilă, este la un moment dat și nu. În ontologia modernă, mișcarea are și forma idealului. Este vorba despre procese subiective din lumea conștiinței umane. Poate că aceasta este mișcarea pe care marele Goethe la numit fericire.