Transcendența este ce? Conceptele de transcendență și transcendență

Transcendența este principala categorie din filosofia lui Immanuel Kant. Deci filosoful german a însemnat ceva excelent, inaccesibil cunoașterii experimentate. Un concept similar este transcendental - o colecție de piese din diferite limite. În acest articol, puteți găsi o explicație accesibilă pentru fiecare dintre aceste categorii.

Conceptul de transcendență

La cuvântul "transcendență" majoritatea oamenilor au o asociere cu meditația sau cu învățăturile esoterice. Este ceva inconștient, care nu este accesibil percepției empirice. Cu toate acestea, istoria conceptului este înrădăcinată nu în filozofia estică, ci în filosofia germană. De exemplu, cuvântul latin "transcendens" denotă ceva superior față de conștiința de zi cu zi care distruge limitele.

Transcendența este un concept al cărui origini se găsesc în filosofia Neoplatonismului. Filozoful antic Plotin a dezvoltat doctrina One - începutul general și de bun augur, care nu poate fi înțeles cu ajutorul simțurilor sau mintea. Ideea lui Plotin a fost ridicată și încercată să se dezvolte de gânditorul german Immanuel Kant. Filozofia sa transcendentală este încă considerată una dintre cele mai importante în știința lumii.

transcendență

Immanuel Kant a dezvoltat teoria "lucrurilor în sine", care există independent de conștiința umană și, prin urmare, rămân necunoscute. Aceste obiecte nu afectează organele și sentimentele și, prin urmare, nu pot fi aplicate în practică. Transcendența este starea caracteristică a "lucrurilor în sine".

Mai jos: Plotinus - fondatorul școlii de Neoplatonism.

Lucrurile din jurul nostru sunt imanente. Universul, Dumnezeu sau sufletul este transcendental. Emanența este o stare opusă transcendenței. Aceasta este o conexiune internă inseparabilă a obiectului cu calitatea sa.

Kant introduce conceptul de transcendență. Aceasta este o oportunitate de a percepe cealaltă lume, de a realiza inconștientul. Gânditorul credea că persoana care moare a ajuns la transcendență. A existat o tranziție de la lumea imanentă la spațiul divin, nerealizată prin simple simțuri.

Tipuri de cunoștințe

Se numește lucrarea științifică principală a lui Kant "Critica rațiunii pure". În ea, filozoful reflectă asupra posibilităților cunoașterii umane. Cât de departe putem merge în judecățile noastre? Este posibil ca o persoană să înțeleagă ceva special, care nu poate fi atins de restul lumii? În încercările de a găsi răspunsuri, Kant împarte cunoștințele în științe și sintetice.

Gândirea științifică se bazează pe judecăți. Persoana nu depășește sfera analizei predicatelor individuale (concepte). Această metodă de gândire nu poate extinde cunoștințele. Prin urmare, Kant se referă la gândirea care nu are un cadru analitic. Obiectul său este o judecată sintetică. Singura modalitate posibilă de a cunoaște subiectul este intuiția.

Limitarea gândirii științifice este obiectivă și necesară, însă cunoașterea sintetică liberă este accidentală și subiectivă. Ambele metode sunt inadecvate. Kant formează un nou tip de cunoaștere - a priori. Acesta combină sintetic și necesar.

O caracteristică a filozofiei lui Kant este dezvoltarea activă a vechii teme antice. Gânditorul german încearcă să rezolve problema posibilităților și limitelor cunoașterii umane. El ia toate cele mai bune dintre cele două tipuri de gândire cunoscute și formează o judecată cu totul nouă, atât timp cât nimeni nu știe. Această hotărâre devine obiectul cercetării științifice de către Kant.

Lucrurile în sine și pentru noi

Immanuel Kant a fost fondatorul filozofiei clasice germane - era cea mai importantă pentru știință. Gânditorul a pornit de la înțelegerea lucrurilor. El a împărțit toate entitățile lumii în "lucruri în sine" și "lucruri pentru noi". Ceea ce este "în sine" este inaccesibil și necunoscut oamenilor. Aceasta este o lume a ideilor obiective. "Lucrurile pentru noi" sunt dezvăluite de oameni în procesul cunoașterii.

Ambele grupuri de entități sunt legate în mod inextricabil. "Lucrurile pentru noi" nu pot fi cunoscute fără influența elementelor supranaturale. Mai mult decât atât, toate lucrurile accesibile omului sunt doar aparențe, o iluzie a ceva tot mai obiectivă. Transformarea "lucrurilor în sine" în "esență pentru noi" este baza materialului dialectic faimos.

Esența nepercepută, supranaturală a "lucrurilor în sine" - toate acestea sunt sinonime ale transcendenței. Dar cum este antinomia legată de conceptul în cauză? Să încercăm să înțelegem.

antinomie

Ce împiedică o persoană să știe? Filosofii-materialisti au vorbit despre elementele ființei și despre lumea înconjurătoare. Immanuel Kant consideră că astfel de motive sunt prea banale și, prin urmare, și-a exprimat teoria. Dificultatea cunoașterii nu se află în obiectul care înconjoară realitatea, ci în subiect - persoana în sine.

O persoană care vorbește despre lume și despre universal va cădea în mod inevitabil în captivitate de contradicții - antinomii. Și contradictorii unul la altul judecățile pot fi fie demonstrabile, fie inaccesibile înțelegerii și analizei. Depășirea antinomiei rațiunii poate și ar trebui să fie. În acest Kant vede principala sarcină a filozofiei sale.

Cum de a rezolva antinomia? Gânditorul german începe să vorbească despre datorie și etică. Mintea este sub presiunea voinței și a moralei și, prin urmare, toate răspunsurile trebuie să vină într-un mod neprofitabil (a priori).

Transcendența și transcendența

Transcendența în filosofia lui Kant este o combinație de condiții a priori și condiții prealabile formale pentru cunoaștere. Elementele transcendentale sunt în transcendental: părțile constituie întregul.

Judecățile similare cu cele kantiene pot fi observate și în filozofia scolastică - învățăturile religioase medievale. Apoi gânditorii au vorbit despre aspecte ale ființei care depășesc limitele existenței unei persoane. Aceste aspecte nu pot fi verificate prin metode empirice, aplicate în practică sau analizate. Ele sunt, în general, inaccesibile omului.