Teoria naționalității oficiale

În Rusia, de la domnia lui Petru cel Mare, cercurile de conducere au recunoscut necesitatea de a crea propria lor clasă de oameni educați. Cu toate acestea, situația a fost foarte contradictorie. Faptul este că în Rusia "oamenii educați" au devenit cel mai adesea "subordonați" ai fundațiilor - oponenți ai absolutismului. În acest sens, ulterior Nicolae primul destul de ambiguă față de educație. La urma urmei, problema dezvoltării educației în Rusia a fost strâns legată de o altă problemă, mai importantă - cu păstrarea sistemului existent.

Ideologul tendinței politice "conservatoare", conservatoare, a fost Uvarov (ministrul educației). El a considerat că este o sarcină primordială de a identifica originile care alcătuiesc trăsăturile caracteristice ale Rusiei, aparțin numai ei. Acesta a fost cel care, în 1832, a formulat binecunoscuta triadă "naționalitate, autocrație, ortodoxie". Această triadă a devenit baza. Sa bazat pe teoria poporului oficial Uvarov.

Având în vedere diferențele fundamentale în dezvoltarea istorică a Rusiei și a Europei, ministrul Educației a propus să combine formarea culturii și educației și ideea necesității autocrației ca formă de sistem politic încă din cele mai vechi timpuri inerente statului rus. Trebuie remarcat faptul că educația occidentală a generat conflicte revoluționare. În Rusia, totuși, "ordinul" a rezistat, deoarece sa bazat pe începuturile incomprehensibile și necunoscute în Europa. Teoria naționalității oficiale combina ideile și gândurile luminoase despre unitate, unirea voluntară a poporului și a suveranului. În același timp, sa prevăzut absența claselor opuse. Împreună cu aceasta, autorul teoriei naționalității oficiale a recunoscut autocrația ca fiind singura posibilă forma de guvernare în Rusia. Prin Ortodoxie, se presupunea că numai poporul rus era profund religios. În conformitate cu un secol de experiență, teoria cetățeniei oficiale a afirmat că monarhia a fost singura formă, contribuie la menținerea existenței creștinismului răsăritean, care, la rândul său, reflectă poziția morală și religioasă internă a guvernului.

Respectând sarcina conservării sistemului existent în țară, Uvarov și-a prezentat conceptul. A fost inclusă în crearea unor astfel de instituții și discipline educaționale, care nu numai că nu vor afecta sistemul de stat, ci vor deveni, de asemenea, unul dintre cele mai fiabile suporturi pentru autocrație. Rămâne doar să se decidă conținutul educației presupuse. Cu toate acestea, ministrul Educației nu a putut nega faptul că dezvoltarea unor discipline noi în Rusia fără implicarea ideilor științei europene moderne nu a fost posibilă. Trebuie remarcat faptul că până în acest moment fundamentele pe care se baza teoria naționalității oficiale s-au manifestat într-un anumit mod spontan. Odată cu dezvoltarea conceptului, ministrul și-a stabilit sarcina de a subordona întregul sistem de învățământ "primordial rusesc". Astfel, educația, formată și dezvoltată în cadrul stabilit de concept, nu ar putea să slăbească ordinea existentă.

Teoria naționalității oficiale a recunoscut slujirea ca o binecuvântare pentru stat și popor. Acest sistem a oferit dependența personală a unei persoane față de alta, subordonarea față de superior, pe baza maselor țărănești care respectau legea. Ordinea și disciplina, dragostea regelui, ascultarea civilă, subordonarea autorității guvernamentale au fost considerate cele mai bune calități umane. Astfel, în teoria naționalității oficiale, spiritul epocii lui Nicholas I a fost cel mai bine reflectat.