Teoria pasiunii. Gumilev Lev Nikolaevici

Timp de multe secole, oamenii încearcă să găsească răspunsuri la întrebări, cum ar fi de ce oamenii sunt atât de asemănătoare în multe domenii ale vieții, dar în același timp, astfel încât raznyatsya- ceea ce determină formarea unui anumit lichnosti- care inerente în om, la nivelul genei, și care apare sub influența mediului și comunicării.

Mulți oameni de știință în procesul de lucru au prezentat ipoteze despre formarea omului cu lumea interioară unică. În ceea ce privește ceea ce este moștenit și ceea ce este dobândit în procesul de viață, ei și-au prezentat ideile Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mihailovici și mulți alți experți. Firește, fiecare dintre ei și-a dovedit ipotezele, bazându-se pe practici profesionale, observații, experimente.

Lev Gumilev este cunoscut pentru ipoteza privind structura și mecanismele dezvoltării etnogenezei și a pasiunii ca o componentă importantă a acesteia. Care este diferența dintre această ipoteză și teoriile științifice moderne?

Contextul apariției unui nou aviz asupra naturii etnogenezei

Ca un copil de doi poeți, a căror bunica a ridicat și respins de societate ca fiul lui „trădători“, Lev Gumiliov nu a putut ignora întrebarea de ce totul este așa și nu altfel în mediul său și dacă alte opțiuni pentru dezvoltarea scenariului de viață. Ipoteza sa a fost construită pe baza analizei factorilor istorici și geografici ai apariției și dezvoltării grupurilor etnice.

Conform teoriei lui Gumilev, formarea și integritatea ulterioară a etno-ului este asigurată de energiile geochimice ale biosferei. Fiecare națiune își dezvoltă propriile reguli de interacțiune cu lumea înconjurătoare. Principalul factor în apariția diferitelor naționalități este considerat o adaptare la teren și la natura terenului. Cu mâna ușoară a lui Gumilev, pasiunea este responsabilă pentru soarta unei anumite persoane și a unui întreg etnos. Care este semnificația semantică a acestui termen?

Ce este pasiunea?

Originea cuvântului latin (pasio - durabil, dar și pasiune, afectare). În domeniul limbilor europene, cuvintele cu o singură rădăcină au unele nuanțe. În Spania, pasionatul este tratat în același mod ca și în limba latină. În Italia, pasiunea este iubire pasională. În Franța și în România, pasiunea este o descriere a pasiunilor senzuale. În Anglia, pasiunea este un semn de furie. În Polonia, termenul se referă la furie. În Olanda, Germania, Suedia, Danemarca, pasiunea este un hobby.

Echivalentul rus al cuvântului latin este vechea pasiune a cuvântului. Mulți ani în urmă, a avut un sens diferit decât în ​​prezent (conform VI DAL) - această corvoadă, chin, impuls spiritual la nimic, setea morală, subconstientul și dorința irațională. Conform vechilor concepte rusești passionarnost națiuni sunt reprezentate strastnikov sau martiri.

Cu toate acestea, multe cuvinte rusești vechi sau a ieșit din uz, sau și-au pierdut semnificația lor și astăzi „pasiune - este o dragoste puternică, atracția senzuală puternică (de JS Ozhegova). Există o simplificare a sensului cuvântului. Prin urmare, Gumilev nu vorbește de pasiune, ci de pasiune.

Ce este pasiunea? Definiția descrie declarația generală din VI. Vernadsky privind eterogenitatea distribuției energiei biochimice într-o perioadă istorică lungă. Rezultatele distribuției inegale a energiei se toarnă în pasiune (conform lui Gumilev). Iar momentele celei mai mari alocări a energiei biochimice în spațiu sunt desemnate ca impulsuri pasionale.

Se susține că pasiunea este cauzată de micromutație la nivelul genelor, dar acest fapt este practic imposibil de apreciat. Și nu e nu au fost efectuate ca studii relevante, și că abaterea setului de gene (o mutație) chiar și zecimi de procente din norma cauzează patologie severă și cu 1-2% - pentru a schimba forma (puteți deveni un delfin sau crocodil).

Afirmațiile lui Gumilev despre pasionare ca trăsătură ereditară sunt adevărate în măsura în care sunt moștenite tipuri de temperament, proprietăți ale sistemului nervos. Dar astfel de studii sunt implicate în psihologie, în care există destule termeni pentru a descrie astfel de fenomene. Cu ajutorul metodelor de cercetare, oamenii de știință au demonstrat că dorința notorie de a "învăța și a învăța noi și neexplorați" este codificată într-un anumit grup de gene și transmisă prin moștenire. Acest fapt este confirmat de studii de laborator, observații și experimente pe termen lung.

Multiplicitatea definițiilor termenului

Potrivit lui Gumiliov, passionarnost - o „dorință caracterologice dominantă, invincibil interioară (conștientă sau inconștientă de multe ori), la activitățile care vizează punerea în aplicare orice scop (de multe ori iluzorie)“ (cartea „Geografia etniei în perioada istorică“). Există și alte definiții. Unii psihologi spun că autorul a creat o nouă teorie psihodinamică a personalității, dar tipologia „clasică“ a personajelor descrie toate caracteristicile atribuite passionaries Gumilyov, doar într-o altă clasificare.

Caracteristică de cunoștințe științifice, spre deosebire de ipotezele ipotetice - că este demonstrabilă, observabile, repetabile în condiții similare, acesta poate fi folosit pentru a face un scenariu precis de evenimente viitoare. Teoria unității și etnogenezei - este o încercare de a privi istoria poporului cu un alt punct de observație (ocolind modelele economice și politice). Deoarece este cunoscut faptul că în om doar 50% din caracteristicile moștenite, iar contul rămas pentru efectele societății și a mediului, Leo Gumiliov descrie posibilul impact al doilea (peisaje de energie de impact și saturație).

Gumilev teoria pasiunii este publicată în cartea "Etnogeneza și biosfera pământului". Aceasta este o abordare non-standard pentru studierea istoriei și a geografiei etnoses, precum și a tipurilor de dezvoltare a acestora. Cu toate acestea, nu este greu să vezi așa-numitul neo-eurasianism în el. Eurasianismul a fost un postulat național în anii 1920-1930. Teoria lui Gumilev despre pasiune se bazează pe ideile unor eurasieni celebri precum Trubetskoi, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Leo Nikolayevich este continuatorul multor idei ale acestui concept culturologic. Urmărite-l pentru a descrie grupuri etnice minoritare (închis și original), caracteristicile lor religioase și tipologice, precum și rolul indivizilor cu mentalitate specială în momentele tensionate ale dezvoltării etnice.

Opiniile lui Gumilev asupra interacțiunii dintre civilizație și etnos

Lev Nikolaevich a fost unul dintre cei cărora teoria progresului a fost respingătoare. În civilizație a văzut semne de distrugere a sistemelor etnice, care, conform lui Gumilev, conduc la degradarea terenurilor și deteriorarea stării ecologice a habitatului. Principalul factor pernicos în acest caz este "migrația nefiresc" și apariția orașelor ("peisaje artificiale"). Se poate argumenta că această idee a fost împrumutată și continuată de unii adepți ai lui Lev Nikolayevich din conceptul lui Werner Sombart.

Rolul pasionarilor în dezvoltarea grupurilor etnice

Deoarece apariția pasiunii în rândul populației lumii este afectată de "o anumită forță cosmică", atunci cota specifică de obținere a acestui atribut va fi diferită. Pentru a descrie această trăsătură, Gumilev a dezvoltat niveluri de pasiune. Toate în clasificarea a 9 niveluri, situate pe scara coordonatelor în cadrul valorilor de la -2 la 6. Condițional, toate nivelurile sunt împărțite în trei grupe (modelul clasic de diviziune):

• Pasionari sunt peste normale.
• Pasiunea este normală.
• Pasionații sunt sub normal.

Cum sunt nivelurile de pasiune pentru Gumilev (pe scurt) în grupurile listate:

1. În grupul "inferior normei" există reprezentanți ai umanității, conform lui Gumilov, la ratingul -2 și -1 (sub-pasionari). Aceștia sunt oameni care nu prezintă nici o activitate de activitate care vizează schimbarea și cei care se pot adapta la peisaj (respectiv).
2. Este interesant faptul că "regula pasiunii" este localizată la nota 0 (filistina). Reprezentanții acestui grup sunt considerați cei mai numeroși și sunt descriși ca oameni "liniștiți", pe deplin adaptate peisajului înconjurător. Este de remarcat faptul că Lev Nikolaevich nu se obosește în acest caz prin aducerea unor exemple de astfel de personalități din istorie.
3. Grupul "deasupra normei" este mai diversificat:

• Nivelul 1 este caracterizat de dorința de a atinge obiective fără risc pentru viață.
• Nivelul 2 (numit "căutarea unui noroc cu risc pentru viață") se caracterizează printr-o cantitate echitabilă de aventurism și este caracterizat ca un "domn al norocului".
• Nivelul 3 (numit "faza de rupere") este descris de dorința de idealuri "veșnice": frumusețe și cunoaștere. În acest grup Gumilev include oameni de profesii creative, oameni de știință.
• Nivelul 4 (denumit "nivelul de supraîncălzire, faza aclamă, faza de tranziție") delimitează capacitatea de a depune eforturi pentru atingerea unui obiectiv "ideal" și de a obține o prevalență în societate.
• Nivelul 5 se caracterizează prin capacitatea de a atinge obiectivul cu orice preț, altul decât viața proprie.
• Nivelul 6 (numit "sacrificiu" sau "cel mai înalt nivel") este marcat de abilitatea unei persoane de a se auto-sacrifica.

Afirmația lui Gumilev despre independența conceptului său față de doctrina temperamentului este destul de contradictorie. Acest fapt este clar vizibil atunci când studiați clasificarea de mai sus.

Coexistența grupurilor etnice

În problema interacțiunii grupurilor etnice, în funcție de teoria pasionalității, dimensiunile interacțiunii grupurilor etnice și complementaritatea (relația emoțională dintre etnici unul față de celălalt) sunt de o importanță majoră. Astfel de relații sunt exprimate în moduri diferite de interacțiune:

1. simbioză - implică relațiile grupurilor etnice care își ocupă peisajul, dar interacționează din diverse motive. Această formă este considerată optimă pentru bunăstarea fiecărui etnos.
2. xenia - (o formă foarte rară de interacțiune) implică prezența pe teritoriul peisajului a unui mare grup etnic de mici reprezentanți ai unui alt etnos care există izolat și nu încalcă sistemul în care sunt prezenți.
3. himeră - apare în cazul confuziei reprezentanților a doi superetonici pe teritoriul unui peisaj. Completarea negativă în acest caz duce la conflicte și dezintegrarea grupurilor etnice.

Stereotipuri de comportament în teoria lui Gumilyov

O componentă importantă a etno-ului ca un singur organism este stereotipul comportamentului reprezentanților grupului. Potrivit lui LN Gumilev, această caracteristică pare a fi abilități comportamentale ordonate structural, caracteristice unei anumite etnii. Se exprimă un aviz conform căruia acest factor aparține categoriei mostenite (la nivel biologic). În structură există patru tipuri de relații:

• relația dintre grup și individ;
• relații interpersonale;
• relațiile grupurilor intra-etnice;
• relațiile dintre grupurile etnice și grupurile intra-etnice.

În stereotipurile de comportament, Gumilev include și regulile relațiilor unui grup etnic cu străinii.

Clasificarea etapelor de dezvoltare a etnotelor

Potrivit teoriei lui Lev Nikolayevich, stereotipurile comportamentale suferă schimbări de-a lungul vieții unei etne înainte de "îmbătrânirea" ei (o stare de homeostază). Există nouă etape (sau etape de dezvoltare) ale etnogenezei:

1. Push sau drift - stadiul nașterii pasiunii în etnos, apariția unor reprezentanți cu o caracteristică vie.
2. Perioada de incubație este o etapă de acumulare de energie a pasiunii cu manifestările sale, imprimate în istorie.
3. Creșterea este stadiul unei creșteri a pasiunii cu toate consecințele (de exemplu, confiscarea de noi teritorii).
4. Faza activă este etapa celei mai înalte înfloriri a pasiunii în toate sferele vieții etno-ului.
5. Ruperea este stadiul de "sațietate" și o scădere bruscă a pasiunii.
6. Faza inerțială este o etapă a prosperității etno-ului fără manifestarea pasiunii.
7. Observarea este o etapă în dezvoltarea unui etnos caracterizat prin degradare.
8. Homeostazia este o etapă în existența unei etno în conformitate cu peisajul înconjurător.
9. Agonia este stadiul dizolvării etno-ului.

Clasificarea etnosferei

La baza acestei piramide sunt convingeri și consorții. Mai mult, în creștere, - subethnoses, etnoses și super-etnoses.

Originea și dezvoltarea etno-ului, conform lui Gumilev, începe cu consorții și convingeri. Primul este un grup de oameni cu un trecut istoric comun, iar al doilea este un grup cu moduri de uz casnic și familiale cu un singur caracter. Interacțiunea acestor grupuri și sprijină unitatea etno-ului.

Critica teoriei lui LN Gumilev

Argumentul cel mai convingător în favoarea teoriei pseudoștiințifice a ENU este descrierea și explicarea fenomenelor din perspectiva „patriotism“ (cunoștințele științifice disponibile privind teoriile „emoționale“ nu se bazează pe baza de dovezi solide). Acest fapt, după cum sa menționat de către critici, previne istoric pentru a vedea esența fenomenelor istorice au avut loc. Potrivit Gumilyov însuși, „emoție în știință - da naștere la erori“, dar toate lucrările autorului sunt pline de contradicții (se întâmplă din cauza abandonării unor metode de cercetare în favoarea „patriotism“).

Postulatul privind "absența unei categorii de vinovăție și responsabilitate" în dezvoltarea etnogenezei este, de asemenea, destul de controversat. Criticii îl consideră o scuză pentru orice fel de agresiune sub forma "morcovelor istoriei" (necesitate urgentă). Folosirea conceptului lui Gumilev de către naționaliștii radicali ruși poate servi drept ilustrație pentru a justifica acțiunile lor.

Conceptul eurasian a căutat să justifice revoluția rusă (și toate consecințele asociate acesteia) fără a fi distras atenția prin evaluări etice. Ideea centrală a fost integritatea Rusiei. Metodele și tehnicile de interacțiune cu etnosii din neo-eurasianism (teoria lui Gumilev) au fost trase la pasiunea dominantă a poporului rus.

În conceptul are susținători și detractori, dar un lucru a rămas neschimbat - lucrarea nu a devenit o lucrare științifică (care este motivul pentru care teza Gumilyov nu a fost aprobat de VAK, deoarece criteriile de evaluare științifică și pseudoștiințifice Comisia unul pentru toți). Din păcate, contradicțiile care a umplut cărți Gumilyov, nimeni nu a eliminat, și să se angajeze în „tăiat“ acestei „diamant“ care doresc să fie găsit.

Cu toate acestea, acest fapt nu aduce atingere semnificației muncii realizate, încorporată în conceptul teoriei pasionale a etnogenezei, Lev Nikolaevich Gumilev.