Bruno Giordano: Filosofia în Renaștere

Poate că unul dintre cele mai faimoase și mai strălucite în toate sensurile gânditorilor renascenți a fost Bruno Giordano, a cărui filozofie sa distins de panteism și a inspirat cercetători al Iluminismului

Biografie scurtă

Sa născut în Italia, lângă Napoli, în micul oraș provincial Nola, pentru care și-a dat porecla de Noland și, uneori, ia semnat lucrările. Copilăria și tinerii ani ai viitorului filozof au trecut într-o atmosferă favorabilă de contemplare și studiu a naturii.

La vârsta de zece ani, Bruno sa mutat la Napoli pentru rudele sale, care au păstrat o școală internată și își continuă educația, bazându-se deja pe cunoștințele profesorilor. Apoi, ajungând la vârsta de cincisprezece ani, devine un novice al mănăstirii dominicane, în speranța de a extinde limitele educației sale. În același timp, el a încercat mâna în literatura de specialitate, scris comedia „lampa“ și „Arca lui Noe“, ridiculizarea manierele de scriitori contemporani ai societății napolitană.

Din cauza opiniilor sale despre catolicism și o oarecare libertate de acțiune mai mare decât cea a călugărului dominican, Bruno a fost persecutat de Inchiziție și forțat să părăsească Napoli. După călătorii lungi prin orașele Italiei, a ajuns la Geneva. Dar nu am putut găsi o slujbă acolo, deși am fost bine primit de calvinisti, de ce am mers la Toulouse pentru că am învățat filosofia și astronomia la universitate. Datorită vederi Aristotel, critici și atacuri deschise pe gânditorul antic a fost trădat ostracizarea printre colegii și a deținut funcții de conducere în clasamentul iubirii din studenții care sunt interesați într-o abordare neobișnuită a procesului de învățare.

În cele din urmă, el trebuie să meargă la Paris. Acolo, Giordano Bruno este implicat în activități științifice și literare, care atrage atenția regelui Henric al III-lea. Acesta din urmă, pentru merite excepționale, numește filozoful ca profesor extraordinar și îl încurajează să-și continue cercetarea științifică. În ciuda tuturor caldura extins la monarhul, și vederi situația dificilă a ereticului în ochii Bisericii Catolice forțat Bruno să părăsească Franța și du-te în Anglia. Dar și Inchiziția îl persecută pe el, deși nu în măsura în care se află pe continent. În cele din urmă, totuși se întoarce în Italia, trăiește liniștit pentru o vreme, publicându-și lucrările științifice și literare. Cu toate acestea, în 1600 biserica "polițiști" la arestat pe Bruno, la acuzat și la condamnat pentru a fi arsă. Filosoful a luat decizia de a executa stoic și la 17 februarie a fost executat public în Piața Florilor din Roma.

Fundamentele cunoașterii materiei și naturii

Bazat pe filosofii presocratici și ermetică, Giordano Bruno, a cărui filozofie a avut ca scop schimbarea ideii unui singur principiu divin și structura spațiului, începe să se formeze propria sa idee despre structura lumii, sistemul solar și locul omului în ea. El credea că soarele nu este centrul universului, modul în care această idee a fost prezentată de Aristotel și de școala sa științifică și de steaua în jurul căreia se găsesc planetele. Și că există multe stele similare, având propriile lor sisteme planetare și viața inteligentă în interiorul lor. Ideea principală a care este trasată în mod logic întregul lanț de rezumate Bruno, a fost faptul că lumea, spiritul și materia, fiind, începutul a tot ceea ce nu este un act de creație divină, ci o întruchipare vie a acesteia, este prezentă peste tot.

De la metafizică la filosofia naturală

Punctul de plecare al tuturor lucrurilor, cauza formării universului nu poate fi înțeleasă - a susținut Giordano Bruno. Filosofia sa nu numai că a negat existența lui Dumnezeu, ci a condus mai degrabă la personificarea și identificarea sa cu o persoană specifică. Adevărul poate fi cunoscut doar prin consecința prezenței sale în lumea înconjurătoare, prin urmele pe care le lasă în materie și în spirit. Prin urmare, pentru a cunoaște pe Dumnezeu, este necesar să studiem natura în esența sa, în măsura în care este posibil să procedăm dinspre posibilitățile minții umane.

Cauza sau dualismul rațiunii

Dumnezeu a fost începutul a tot ceea ce a pretins filozofia Renașterii. Giordano Bruno a fost modificată în această teză: cauza rădăcină și primul principiu sunt uniți în chipul lui Dumnezeu, ci în natura lor, acestea sunt diferite, deoarece cauza este rațiunea pură, sau mintea universală, care întruchipează natura ideilor lor, iar primul principiu - o chestiune care se află sub influența cauzelor ia forme diferite. Dar la momentul nașterii universului pentru prima idee încarnată, mintea lumii a luat importanță nu din afară, ci din interior, creând astfel o materie animată capabilă să ia forme în sine, fără participarea intelectului.

Dându-și seama cât de greu de înțeles este filozofia naturii, Bruno scurt (sau nu) a subliniat esența ei în lucrarea sa „cu privire la cauza, la începutul și single.“ Această carte a impresionat atât publicul educat, însetat de idei noi, cât și Inchiziția, care a văzut gânduri eretice.

Ciclicitatea și caracterul complet al naturii

Filosofia naturii, Giordano Bruno în Renaștere diferea de integritate a conceptului că există o inteligență universală, care este prezentă în orice problemă care este deja determinată și subjugă transformarea și mișcarea acestei chestiuni. Prin urmare, în natură totul este logic și complet, totul are propriul său ciclu de existență, după care se transformă din nou într-o singură problemă.

Unitatea conceptelor

Un mod interesant de viață al Giordano Bruno, filosofie, știință și luptele verbale religioase au definit opiniile sale cu privire la principiul divin ca unitatea de a fi și forme de materie și inteligență, pentru că, în conformitate cu el, ele sunt identice între ele în Dumnezeu. Fără aceasta, ar fi imposibil să definim lumea ca un întreg unic, supusă legilor generale și constituind materie în continuă schimbare.

Similitudine naturală

Motivul pur, așa cum îl numește ulterior Hegel, este "posedat" de ideea creației, animată de ea. Și în acest fel el este similar cu esența divină, deși nu este personificat și este definit ca ceva accesibil cunoașterii. Giordano Bruno, al cărui conținut scurt de idei filosofice este o negare a dogmelor religioase clasice, a fost primul care a prezentat o astfel de teză. Pentru că acest lucru a fost condamnat de cărturari care au aderat la teoria școlii și nu au vrut să gândească altfel.

Constanța și variabilitatea

Conflict cu opiniile stabilit Giordano Bruno, filozofia naturii, pe care a avut loc, și o atitudine bine definită a societății pentru a determina viitorul acestor idei. Filosoful a susținut că mintea universală este simultan una în întregul univers și că este diferită în formele pe care contează importanța, este peste tot și în același timp nicăieri. Și, pentru a înțelege această idee, trebuie să învățăm să gândim contradictoriu. Deja după moartea lui Giordano Bruno, această filozofie va fi transformată într-o etapă a cunoașterii, dintre care una va fi căutarea comună în opoziție pentru a realiza armonie și nașterea unei noi perechi de opoziții. Și așa, în infinitatea recursivă a studiului materiei.

Delusion și exaltare

Natura "devine mai simplă" la materie, iar rațiunea "înălță" să o cunoască în toate avioanele. După dualismul întregii existențe să fie înțeles și acceptat de mintea ca o unitate și începutul totul, este ușor de a găsi punctul de asociere în perechi opuse și de a construi un lanț logic de raționament care ne conduce spre adevăr - revendicat de Giordano Bruno. Filozofia a descris pe scurt calea prin care poate fi atinsă o astfel de iluminare și înțelegere. Dar departe de oricine ar putea să se aventureze pentru a începe această călătorie dificilă și responsabilă.

Filosofia panteistă a lui Giordano Bruno, al cărui conținut scurt a dat oportunitatea neinvitată de a vedea limitele materialului spiritual și material, a fost primul pas spre înțelegerea procesului de cunoaștere. El a fost în prim-planul de dezvoltare a științei, care a izbucnit în Iluminismului și a condus cele mai strălucite minți pentru dezvoltarea viitoare a teoriilor lor. În cea mai mare măsură a capacității lor, limitată în mod inevitabil nu numai de scholasticismul ferm stabilit, ci și de progresul lent al progresului tehnic, au fost mult mai probabil să facă concluzii pe baza observațiilor lor decât știința reală. Toată lumea știe aceste nume: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Filosofia oferă pe scurt o idee despre rolul lor în cunoașterea lumii și popularizarea acestei cunoașteri. Persecută Inchiziția, forțați să se ascundă propriile lor fapte, să le promoveze în secret, acestea sunt transmise în mod adecvat în acest fel, lăsând un semn important în istorie.