"Filosofia lui Hristos" de Erasmus de Rotterdam: idei de bază

învățătură Erasmus din Rotterdam

Cine este Erasmus Rotterdam?

Pe scurt despre această persoană eminentă putem spune următoarele. El era fiul nelegitim al unui preot și fiica unui doctor și sa născut într-o suburbie din Rotterdam numită Gouda. Prin urmare, porecla lui, așa cum era obișnuit în acele zile. Așa numiți clerici, mai ales călugări - după numele și locul nașterii. Pe măsură ce părinții lui au murit devreme, gardienii i-au convins pe tânăr să ia tonsura. Dar, deoarece nu era alegerea lui, monahismul era greu pentru viitorul filosof. Chiar înainte de adoptarea jurământului, el era familiarizat cu clasicii antice, care i-au lovit imaginația. Educația ia ajutat să își schimbe biografia. Unul dintre episcopi avea nevoie de un secretar latinist. Erasmus a reușit să ia acest loc și cu ajutorul superiorului său să părăsească viața ascetică. Cu toate acestea, a fost întotdeauna foarte religios. Erasmus a călătorit foarte mult. A avut ocazia să studieze la Sorbona. Acolo el pretindea că studiază teologia, dar de fapt studiază literatura latină. Erasmus din Rotterdam a visat să studieze Biblia. Dar pentru aceasta era necesar să înveți limba greacă. Acest viitor filozof a luat în serios. De asemenea, a vizitat Anglia, unde sa întâlnit cu Thomas More și cu umor și pozitiv a vorbit despre obiceiurile de acolo.

Începerea activității

Punctele de vedere ale Erasmus din Rotterdam au început să se formeze în Oxford. Acolo sa întâlnit cu admiratori ai vechilor antichități, care l-au dus în cercul lui. Când viitorul om de știință sa întors la Paris în anul cincisprezece sute, primul lucru pe care la publicat a fost o carte dedicată aforismelor grecești și latine. Ulterior, a supraviețuit mai multor retipăriri. Viața omului de știință a primit un nou impuls. Acum pentru Erasmus au fost două scopuri - popularizarea autorilor vechi în patria lor și publicarea unui text fiabil Noul Testament, tradusă din limba greacă. Teologia nu era principalul său hobby. Învățătura lui Erasmus din Rotterdam a fost, mai degrabă, una morală și filosofică. El a lucrat atât de mult încât contemporanii au fost surprinși cum o persoană poate scrie atât de mult. El creează lucrări științifice, jurnalism popular și sute de traduceri în manuscrise latine grecești. Numai scrisorile sale către prietenii săi au fost salvate în jur de două mii.

Scrierea lucrărilor de bază

După ce și-a terminat studiile la Sorbona, Erasmus trebuie să trăiască într-o situație îngustă. Deseori călătorește de la Paris la Olanda și înapoi, trăiește în Leuven, Orleans, se îmbunătățește în studiul grecilor. În acești ani, Erasmus din Rotterdam a scris "Arma unui războinic creștin". Această carte a devenit baza învățăturii sale, deși popularitatea filosofului a adus o altă lucrare. În el, el pare să ecouri motivul principal Renașterea italiană. Ideea principală a acestei lucrări este ca torța creștinismului să fie în legătură cu realizările din antichitate. În 1506 sa dus în Italia, unde a petrecut aproximativ trei ani. Aici reușește să obțină un doctorat, să viziteze Veneția și Roma. În 1509, Erasmus a mers din nou în Anglia, unde a fost invitat de Thomas More, care în acel moment era cancelarul regelui Henry al VIII-lea. Cel din urmă, în timp ce era încă un prinț, și-a făcut prietenii cu filosoful și la prețuit foarte mult. De ceva vreme, eroul povestirii noastre a învățat la Cambridge. În Anglia, Erasmus a scris cel mai faimos dintre lucrările sale - o glumă "Laudă de nebunie", unde sunt scoși în evidență asemenea personaje ca un om de știință și un înțelept nebun. Această carte a fost publicată la Paris în 1511, iar de atunci autorul ei a devenit o stea adevărată a Europei atunci.

"Pustnicul Vasile"

Un alt admirator al lui Erasmus Incoronat - împăratul Carol al V-lea - la numit în funcția de consilier său cu un salariu bun, și lipsa oricăror obligații. Acest lucru ia permis filozofului să se predea complet la munca și călătoriile lui preferate. Cativa ani mai tarziu el reuseste sa realizeze visul sau secret. În Basel vine rodul multor ani de muncă - textul grec al Evangheliei. Adevărat, savanții biblici susțin că această ediție conține și erori, dar totuși a servit drept bază pentru studiul critic al Noului Testament. De atunci, multe alte cărți au fost scrise de Erasmus din Rotterdam. Lucrările sale în acel moment sunt în esență traduceri. Plutarh și Seneca, Cicero și Ovidiu, Origen și Ambrozie, vechii poeți, istorici și Părinții Bisericii - și tot ceea ce-l nume. Deși Erasmus a călătorit în mod constant între Elveția, Freiburg și Besancon, el a fost numit "pustnicul Basel". Deși deja la acel moment a început să sufere, bolile nu l-au împiedicat să participe în mod activ la diverse discuții intelectuale cu contemporanii. De exemplu, Erasmus Rotterdam furios polemic cu Luther. În cartea "Pustnicul Vasile" "Cu privire la libertatea de alegere" marele reformator a răspuns cu lucrarea "Despre sclavia voinței". Nici unul dintre ei nu a fost de acord cu adversarul. Lucrările Erasmus ale perioadei de la Basel din Rotterdam sunt, de asemenea, tratate pe o varietate de subiecte. Acest rafinamente filologice despre cum se pronunță corect, chiar povestirile Noul Testament cuvintele grecești și latine și gândire pedagogică despre educația corectă a conducătorilor, și un eseu despre lumea eternă, și căutarea unității Bisericii, și parafrazez vag. Evenimentele sângeroase ale Reformei îngrozea și l-au respins, dar a rămas la opinia sa, fiind întotdeauna între două tabere opuse. Erasmus din Rotterdam a murit în 1536, în același Bazil.

umanist

Istoricii disting două generații ale Renașterii germano-anglo-olandeze. Erasmus din Rotterdam a aparținut celor mai tineri dintre ei. Patria sa reală nu era Olanda, nu Franța și nu Germania, ci antichitatea lui preferată. Eroii lui îl cunoșteau cât mai aproape de prietenii săi. Humanismul lui Erasmus din Rotterdam sa manifestat și prin faptul că a folosit știința, literatura și tipografia pentru a exercita o influență fără precedent asupra minții oamenilor. Pentru că prietenia cu el a concurat cu punctele forte ale acestei lumi și multe orașe i-au oferit un salariu constant numai pentru ca el să se stabilească acolo. Pentru el, pentru sfaturi - atât în ​​domeniul filozofiei, cât și al politicii - sunt abordate de regi, prinți și pur și simplu de oameni educați. Latină și literatura antică El știa, probabil, mai bine decât oricine altcineva în Europa la acel moment, și opinia sa despre cum se pronunță anumite sunete în textul grecesc, a devenit lider în universități.

Moralist, satirist, filozof

Lucrările lui Erasmus din Rotterdam, care i-au adus popularitate fără precedent și faimă la nivel mondial, au fost scrise de el, cu propriile lui cuvinte, "din nimic de făcut". De exemplu, „Elogiul nebuniei“, numai în timpul vieții sale a fost publicat aproximativ patruzeci de ori. Această satiră benignă, cu un anumit număr de sarcasme, a fost veselă și pozitivă - nu a bătut și nu a subminat fundațiile. Prin urmare, autoritățile s-au bucurat de succes. Dar autorul însuși a acordat o importanță mai mare cărților sale despre pedagogie, în special despre educația prinților creștini și învățarea limbilor pentru copii. În vârful căutărilor sale, el a considerat activități religioase și educative. El a numit-o "filosofia lui Hristos". Fundamentele sale au fost puse înapoi în Oxford. Acolo, împreună cu alți membri ai cercului iubitorilor de antichitate, el a formulat mai întâi bazele umanismului creștin, tocmai Erasmus din Rotterdam. Ideile principale ale acestei învățături pe care le-a stabilit într-unul din său primele cărți.

"Pumnalul unui războinic creștin"

Ceea ce a scris Erasmus în tinerețe ia servit ca o vedetă îndrumător pentru o viață. Titlul cărții are și un înțeles profund. Această metaforă a fost adesea folosită pentru a descrie condițiile de viață ale unui adevărat credincios. În fiecare zi trebuie să intre în luptă, să lupte pentru valorile sale, să vorbească împotriva păcatelor și a ispitelor. Pentru a face acest lucru, trebuie să simplificăm creștinismul, astfel încât să devină clar pentru toată lumea. Eliberați-l de hainele scolastice grele care ascund esența. Este necesar să ne întoarcem la idealurile creștinismului timpuriu, să înțelegem exact ce credeau oamenii care au creat primele comunități. Trebuie să respectăm regulile morale stricte care ne vor permite să conducem o viață perfectă și să îi ajutăm pe alții. Și, în sfârșit, trebuie să-l imităm pe Hristos însuși, pentru a putea realiza ideile și poruncile Scripturii. Și pentru acest lucru, este necesar să se înțeleagă în mod corect și să interpreteze Evanghelia, care a adus Mântuitorul, în toată simplitatea ei, fără distorsiuni școlare și excese. Aceasta este filozofia lui Hristos.

Noua teologie a Erasmus

Sa spus deja că acest autor foarte prolific a lăsat o cantitate atât de mare de eseuri, tratate și cărți care, de mult timp, fiecare european educat, mai ales de origine nobilă, a fost instruit tocmai pentru ei. La urma urmei, Erasmus din Rotterdam a devenit un exemplu de imitare a tuturor oamenilor civilizați din epocă. Ideile principale ale cercetării sale teologice au devenit de asemenea subiect de studiu și admirație. Atenția contemporanilor a fost atrasă de faptul că filozoful nu a folosit metode teologice tradiționale. Mai mult, în orice mod el a ridiculizat scholasticismul în "Lăudatul nebuniei". Și în alte lucrări nu i-a plăcut. Autorul critică titlurile, metodele, aparatul conceptual și logic, crezând că în filozofiile sale învățate creștinismul este pierdut. Toți acești medici pomposi, cu discuțiile lor nefericite și goale, încearcă să-l înlocuiască pe Dumnezeu cu diferite tipuri de definiții. Filosofia lui Hristos este liberă de toate acestea. Acesta este conceput pentru a înlocui toate problemele care au fost suge de pe deget, atât de discutat violent în mediul academic, etice. A specula despre ceea ce se întâmplă în cer nu este deloc scopul teologiei. Trebuie să se ocupe de afacerile pământești, ceea ce este necesar pentru oameni. Privind teologia, o persoană trebuie să găsească răspunsul la cele mai urgente întrebări. Un exemplu al acestui tip de raționament Erasmus ia în considerare dialogurile Socrate. În lucrarea sa "Despre avantajele conversațiilor", el scrie că acest filosof antic a făcut înțelepciune să coboare din cer și să se stabilească printre oameni. Așa - în joc, între sărbători și sărbători - ar trebui să discutăm sublimul. Astfel de conversații au un caracter pios. Dar Domnul nu a comunicat cu ucenicii Săi?

Combinând diferite tradiții

Învățăturile sale derizorie satirice Erasmus este adesea comparat cu „Silenus Alkviada“ - figurine din teracota urâte, care sunt ascunse în frumusețea uimitoare și proporționalitatea statui ale zeilor. Aceasta înseamnă că nu toate declarațiile sale trebuie luate literal. Dacă el spune că credința creștină - este înrudită cu prostia, nu ar trebui să fie luate autorul pentru un ateu. Pur și simplu, el crede că este incompatibil cu așa-numita înțelepciune scolastică. Este într-o perioadă de „nebunie cerești“ Oamenii se pot conecta cu Dumnezeu, cel puțin pentru un scurt moment. Astfel, Erasmus din Rotterdam a justificat încercarea de a revizui vechile tradiții în spiritul creștin. În același timp, era departe de a fi capabil, ca și Luther, du-te Rubicon și aruncați Părinții Bisericii și Sfânta Tradiție. Pe de altă parte, așa cum reformatorii, el solicită o revenire la zilele apostolilor și ucenicii Mântuitorului. Dar filozofia lui Hristos a avut piatra de temelie. Aveau încă un adevărat umanism renascentist. Da, Erasmus și denunță clerul catolic și ordinul monastic în sine, care, potrivit autorului, un parazit pe numele lui Hristos și a prostiei oamenilor. De asemenea, el (deși ascuns) spune despre inadmisibilitatea războiului și a violenței în numele religiei. Dar, dincolo de tradiția catolică, nu poate ieși.

Humanismul creștin al lui Erasmus din Rotterdam

Unul dintre principalele concepte din această nouă teologie este purificarea. Da, o persoană este capabilă să devină centrul universului, așa cum o numește umaniștii italieni. Dar, pentru a realiza acest ideal, trebuie să-și simplifice credința, să-i facă sincer și să-l imite pe Hristos. Apoi va deveni ceea ce trebuia să devină conform planului Creatorului. Dar omul modern Erasmus, așa cum credea autorul, precum și toate instituțiile create de el, inclusiv statul și Biserica, sunt încă departe de acest ideal. Creștinismul este, de fapt, o continuare a căutărilor celor mai buni filozofi antice. Nu au venit cu ideea unei religii universale care să conducă la un acord universal? Creștinismul este pur și simplu un scop natural al aspirațiilor lor. Prin urmare, Regatul Cerului în reprezentarea lui Erasmus este ceva de genul Republicii Platonice, unde tot ceea ce este frumos, pe care păgânii l-au creat, a luat și Domnul. Autorul chiar exprimă ideea uimitoare pentru acele vremuri că spiritul creștinismului este mult mai amplu decât este obișnuit să spunem. Și printre sfinții lui Dumnezeu există o mulțime de oameni pe care biserica nu le-a considerat a fi această persoană. Chiar și Erasmus din Rotterdam numește filosofia lui Hristos o renaștere. Prin aceasta înțelege nu numai restaurarea purității originale a bisericii, ci și natura omului, care a fost creat inițial bine. Și pentru binele său, Creatorul a creat întreaga lume, pe care ar trebui să o bucurăm. Trebuie spus că, cu ideile Erasmus, dezacordul a fost exprimat nu numai de autorii catolici, ci și de gânditorii protestanți. Discuția lor despre libertatea și demnitatea unei persoane este foarte instructivă și spune că fiecare dintre ei a văzut diferite fațete ale naturii noastre în felul său.